ボゴール県とチアンジュール県の両方にあるプンチャック地域の自然の美しさは、特に中東からの国内外の観光客に非常に人気があります。
一般的に、ジャカルタとアラブ諸国からの観光客は、プンチャック地域を観光のお気に入りの目的地にしています。 でも珍しくありませんが、ビジネスチャンスを見極める目利きの方は、ビジネス・ビジネスフィールドにしてください。
一方では、これらの観光客の存在は、地域の人々の経済を刺激するというプラスの影響をもたらします。
しかし一方で、いくつかの研究に基づくと、契約結婚の普及など、人々が不満を漏らし、海外でもより広いコミュニティの注目を集めているいくつかの社会現象があります.
いくつかの研究によると、契約結婚は偽装売春の一形態と見なされています。これは、宗教法と法規制の両方に従って、結婚の条件と柱が満たされていないためです。
結婚は実際には適切ではなく、インドネシアで適用される法律で規制されている規定に従って、永遠の家族を形成し、神の喜びのみを求めるという実際の結婚の高貴な目的から逸脱する結婚です.
インドネシアで今でも広く行われている契約結婚の慣行に関連する契約結婚の取り決め。
この研究で用いられたこの種の研究は、規範的法学的研究、すなわち規範的側面の法科学的性格に基づいて行われる研究である。
インドネシアでは、契約結婚の慣行が適切ではなく、インドネシアで実定法として機能する法律の条項に違反していることを示す多くの社会調査があります。これは契約結婚によるもので、約束されたことがいくつかあります。
お金、発行しなければならない資産の数、および結婚の終了期限が決定されている場合、明らかにそのような結婚は当事者自身によって手配された結婚であり、適用される法律および規制の規定を無視します.
契約結婚は、偽装売春として知られています。結婚には、7日から6か月まで続く時間枠に基づく契約があります。アラブの国から多くの観光客が女性のコンパニオンを楽しむためにインドネシアに来ます。多くのアラブ人は、経済的な理由でアラブでハーレム文化を行うことができません。
アラブ人はある女性を弁護士に頼む。弁護士は、主に車の運転手やツアーガイドに変装しています。
インドネシアでは、イスラム教に基づいて女性と結婚する契約結婚は、主に「nikah siri」または「結婚契約」と呼ばれます。イスラム教では契約結婚が認められています。結婚はインドネシアの法律に登録されておらず、インドネシアの部族の伝統にも見られません。
契約結婚を具体的に規制する規制は、インドネシアにはまだ存在していません。
インドネシアの積極的な法律の観点から、契約結婚は違法な結婚であり、法的強制力はありません。
契約結婚は、1974 年法律第 1 号の第 1 条および第 2 条に大きく反しており、民法で規定されている合意の法的原則に違反しています。
アラブ人観光客が母国に帰りたいと思ったとき、地元のインドネシア人女性との結婚契約を簡単に終了することができます。
彼は、売春サービスの市場価格の日割り料金を支払うよりもはるかに安い契約料金を支払うだけで済みます。 契約結婚は地元の宗教司祭の前で行われるため、彼は犯罪行為で起訴することもできません。
スンニ派イスラム教の見解によると、この結婚は、無知の時代からイスラム時代への移行期にのみ許可され、姦淫が社会で一般的なものになった。
スンニ派イスラム学校にとって、このムタ結婚は違法であり、許可されていません。保護者や証人なしで行われるため、姦淫につながり、お金が必要なため売春行為とさえ見なされる可能性があるからです。
地元住民にとって、アラビア語は日常のコミュニケーションに非常に重要です。
プンチャックは西ジャワの観光地で、チアウィ、メガ オーバーキャストからチサルアまで広がっています。 楽園として、プンチャックは多くの地元の観光客や中東からの季節移民が訪れます。
プンチャックに中東居住者がいるということは、中東の人々は性器にかゆみがあり、契約結婚を好むというステレオタイプを引き起こします。
契約結婚は、インドネシアで知られている 3 種類の結婚のうちの 1 つです。契約結婚は、特定の目的と目的を持った特定の当事者によって、特定の期間内に行われる結婚であることが知られています。
ソース;
pa-cianjur.go.id/artikel/882-tinjauan-yuridis-kawin-kontrak-dan-akibat-hukumnya.html
ejurnal.untag-smd.ac.id/index.php/LG/article/view/4751
