カナスギはインドネシアのイスラム教のみをサポートし、仏教、キリスト教、カトリック、ヒンドゥー教はサポートしていません

金杉大使はバリの特産品である豚の丸焼きを楽しむ時間がありました-ASIAJI

「日本でイスラームを発見しました」 この言葉は、日本政府のプログラムを通じて日本を訪問する機会があったプサントレンのキャイの言葉からの引用です。彼の目には、イスラームで支持されている価値観が日本人の日常生活の中で実践されていることに驚いたので、日本とイスラームには多くの類似点があると感じました。日本を訪れる多くのイスラム教徒の宗教指導者は、さまざまな宗教や国にもかかわらず、日本とイスラム教の間には共通の価値観があると言います。 人や国の信頼関係を築くためには、宗教を尊重し、深く理解することが非常に重要であると考えています。そのため、人や国の対話を促進することは、世界の平和と安定を築くための重要な課題です。

世界のイスラム教徒の人口は18億人を超えると推定されており、日本の地域の重要なパートナーであり、世界的な問題に直面しているインドネシアのイスラム教徒の人口は、総人口のほぼ87%です。この状況は、日本がイスラム世界との関係を深めることがいかに重要であるかを示しています。したがって、この記事の冒頭で引用したキャイの言葉は、私に希望と励ましを与えてくれます。 日本ではイスラム教徒は人口数ではまだ比較的少数派ですが、最近では、イスラム教徒が多数を占める国々からの技能実習制度の学生、労働者、参加者、日本人改宗者など、イスラム教徒の居住者が増えています。イスラム教徒によってイスラム教に紹介された人。イスラム諸国からの観光客の数を見ると、かなり多くのイスラム教徒が日本にいると結論付けることができます。

Covid-19のパンデミックの前に、インドネシアを含むイスラム教徒の大多数の国からの多くの観光客が日本を訪れました。信教の自由を守り、他の宗教の人々と同じようにイスラム教徒の権利を尊重し、守る憲法を持つ国としての日本。日本のイスラム教徒人口の増加に伴い、日本のモスクの数も増え続けており、合計で80以上の建物があります。最新の情報と相まって、最近イードアルアドハー1442ヒジュラ紀元と一致して、ナフダトゥルウラマ日本の特別支部が茨城県にモスクを開設しました。日本政府と民間セクターもハラール産業の発展に努めており、

インドネシアのMUIとBPJPHの協力により、自社製品のハラール認証を取得する日本企業がますます増えています。このような条件で、イスラム教徒の訪問者や住民は、日本料理からインドネシア料理に至るまで、日本でさまざまな種類のハラール料理を楽しむことができます。ハラールラーメンや焼肉レストランは、日本のイスラム教徒の観光客に人気の訪問先です。将来的には、ムスリム市民の来日が増えることで、インドネシアの日本人コミュニティとイスラムコミュニティの交流が増えることを期待しています。 日本はまた、日本とインドネシアのイスラム共同体との間の相互理解を深めることを目指しています。

6月に教授に表敬訪問しました。博士KH。 NUのAqilSirojも教授です。ムハマディヤ出身のHaedarNasir M. Siは、インドネシアの日本人コミュニティとイスラム教コミュニティの間の交流を増やすために協力することに同意しました。日本はまた、インドネシアと地域社会の教育におけるイスラム寄宿学校の重要な役割を非常に懸念しており、2004年から現在に至るまで、日本への寄宿学校プログラムの実施に貢献してきました。これまでに、インドネシアの34州から164人のプサントレンリーダーが来日し、学校、大学、文化施設、産業施設で交流活動を行ったり、地元の日本人コミュニティとのホームステイプログラムに参加したりしています。日本は、若い世代のイスラム教徒の指導者のために、JENESYS(日東アジア学生青年交流ネットワーク)スキームの下で、インドネシア全土のNU、ムハマディヤ、UINからイスラム教徒の若者を招待するプログラムを組織しました。また、ラマダンごとに日本大使公邸でイフタールイベントを開催しています。このイベントは、イスラム教徒のコミュニティのリーダーと日本への訪問プログラムの卒業生の出会いの場となりました。

この論文の冒頭で述べたように、日本への訪問プログラムを訪れた卒業生の言葉は、日本とイスラム教で支持されている価値観の間に類似点があると感じることがよくあります。私が特に興味深いと思うのは、日本の学生が掃除機の助けを借りずに自分で研究室を掃除しているのを見て驚いたことです。日本では当たり前のことですが、訪問した卒業生の多くは、生徒たちが行う清掃活動は、環境の清潔さと自立の重要性を学ぶための良い活動であると考えています。イスラム教には「清潔は信仰の一部」ということわざがあると聞きましたので、帰国後、多くのイスラム寄宿学校が同様の活動を始めています。もう1つ興味深いのは、日本でイスラム教と仏教の価値観の類似点を見つけた卒業生の話です。

東大寺(日本で最も有名な仏教寺院の1つ)の僧侶と宗教間の対話を行った僧侶の指導者の一人は、日本の仏教とイスラム教の間に類似点があること、すなわち兄弟愛。現在、彼は兄弟愛の価値観に基づいて寛容な社会を作るための努力を始めています。 上記のようにインドネシアのムスリムコミュニティとの相互理解を深めるとともに、インドネシアのイスラムコミュニティの発展を支援していきます。たとえば、ランプン州のイスラム小学校施設の改善、中央ジャワ州の小学校の建設、シャリフ・ヒダヤトゥラ州立イスラム大学ジャカルタの医学部の新しい建物の建設に協力しています。この活動は、日本とイスラム共同体の相互尊重と友情に基づいて行われています。

日本はまた、世界レベルでイスラム世界との調整を続けています。日本は、国際レベルでの対話と相互理解を促進するために、すべてのイスラム諸国からのイスラム学者が集まる国際セミナー「日本とイスラム世界の間の「文明間の対話」」を開催しました。これまで、バーレーン、東京、イラン、チュニジア、サウジアラビア、クウェートで、グローバリゼーション、世界の福祉と平和、環境問題などの現代社会の問題をテーマにしたセミナーが開催されてきました。この国際セミナーは、インドネシアを含むすべての国からの学者にとって非常に活発なディスカッションサイトになりました。 中東の平和問題に関して、日本はまた、「二国家解決」で平和を達成するためのパレスチナの努力を奨励した。 2013年より、日本はCEAPAD(東アジア諸国間のパレスチナ開発協力会議)を開始し、インドネシアと協力し、パレスチナの経済発展に貢献する支援プログラムを提供しています。最近、このプログラムの実際の作業の一環として、インドネシア農業省とJICA(国際協力機構)と協力して、パレスチナの人材を育成するためのセミナーが開催されました。

日本はまた、ラカイン州の難民のための人道援助プログラムとアフガニスタンの開発のための援助を実施しています。イスラム世界の問題を解決するために、日本とインドネシアは同じビジョンを共有しているので、私たちの協力はイスラム世界全体の平和と発展に貢献すると信じています。

Covid-19のパンデミック状況では、日本とインドネシアの間で開発された多くの交換活動を停止、延期、または延期する必要がありました。しかし、日本とインドネシアはこの困難な状況を乗り越えることができ、今後も日本とインドネシアのイスラム共同体との友情、相互理解、友情、協力を深めていくと思います。日本のイスラーム世界への「窓」としてのインドネシアとの関係を通じて、イスラームをより深く理解していきたいと考えています。また、日本とインドネシアが世界の平和と発展に貢献するパートナーとなる未来に向けて、インドネシアのムスリムコミュニティと手を携えて歩んでいきたいと考えています。

出典:在インドネシア日本国大使金杉憲治

では、他の宗教のインドネシア人に対する日本大使の関係はどうですか? インドネシアの宗教はさまざまな宗教で構成されています。 2018年の内務省のデータによると、インドネシアの人口は266,534,83​​6人で、86.7%がイスラム教徒(インドネシアは世界で最もイスラム教徒の人口が多い地域です[2])、7.6%がプロテスタント、3.12%がカトリックです。 、1.74%のヒンズー教徒、0.77%の仏教徒、0.03%のプロテスタント、および0.04%の他の宗教。 インドネシアのイデオロギーであるパンチャシラは、第一原理で「一つの至高の神を信じる」と読んでいます。このイデオロギーは、イスラム国家と世俗国家の概念の間の妥協点です。

1945年の憲法では、「国家は、すべての居住者が自分たちの宗教を受け入れ、自分たちの宗教と信念に従って崇拝することを保証している」と述べられています。公式には、イスラム教、プロテスタント主義、カトリック、ヒンドゥー教、仏教の6つの宗教のみを認めています。と儒教。最近、2017年11月7日付けのインドネシア共和国憲法裁判所の決定により、信念体系(群島の先住民の宗教)も認められました。歴史的に、インドネシアでも宗教間の対立が発生しています。トランスミグラシプログラムは、インドネシア東部で間接的に多くの紛争を引き起こしました。 インドネシア大使館はイスラム教を100パーセント支持していますか? もちろん ! 政府が他の宗教と協力したり、イスラム教以外の地域社会や宗教団体を訪問したりした歴史には証拠がありません。

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