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中部ジャワのマゲラン市にあるボロブドゥール寺院は一般公開されています。

ボロブドゥール寺院に来る観光客は、訪問できる他の観光地を選択できるようになりました。 都市間道路マゲラン市-ジョグジャカルタ市には、現在ボロブドゥール寺院があります。

中部ジャワ知事ガンジャルプラノウォは、日曜日(9/1/2022)、中部ジャワのマゲランにあるボロブドゥール寺院を発足させました。ボロブドゥールエドゥパークは、ナクラサデワデザインアートコーポレーションとボロブドゥール愛好家コミュニティの経営陣と協力して、ボロブドゥール寺院エリアとマゲランリージェンシーの目的地を結ぶことを目指しています。

彼の訪問中、ガンジャルプラノウォは、ボロブドゥール地域でのこのボロブドゥールエデュパークの観光活動を高く評価しました。ボロブドゥールエデュパークでは、観光客がボロブドゥール寺院周辺の住民からの芸術、ダンス、製品を楽しむことができます。

「したがって、ボロブドゥールとその周辺は、人々が調和を生み出したいと望んでいるので、人々が参加することを奨励します。うまくいけば、ボロブドゥールエドゥパークはその調和を生み出すための貢献の一部です」と彼は言いました。

証拠によると、世界最大の仏教寺院であるボロブドゥールは7世紀に建設され、その後、ジャワのヒンズー教王国が14世紀に衰退し、ジャワ人がイスラム教に改宗した後、放棄されました。

ボロブドゥール寺院の存在に関する世界的な知識は、1814年に、当時のジャワの英国統治者であったトーマス・スタンフォード・ラッフルズ卿によって刺激されました。ボロブドゥールはその後、いくつかの修復を通じて保存されてきました。最大の修復プロジェクトは、インドネシア政府とユネスコによって1975年から1982年の間に行われ、その後、記念碑がユネスコの世界遺産に登録されました。

ボロブドゥール寺院は、ニョマン・アリム・ムスタパのアートワークで埋め尽くされており、彫刻、石の選択、成形などの彼の芸術活動の裏話を紹介しています。観光客は練習に参加できるので、知識と教育的価値の移転があります。

バリの芸術家ニョマン・アリム・ムスタパは、ボロブドゥール寺院が完成して以来、石の彫刻芸術などを保存するように誰も刺激していないと述べました。

「私たちはボロブドゥール寺院管理会社と協力して、ボロブドゥール寺院に上る身体能力がない観光客がボロブドゥール寺院公園でそれを楽しむことができるようにしました、とNyoman AlimMusthapaは言いました。

世界最大の仏教寺院は中央ジャワにあります。 しかし、マゲラン市のほとんどの地元の人々はイスラム教徒です。

バリの芸術家ニョマン・アリム・ムスタパは、ボロブドゥール・エドゥパークで提供された教育には、石、粘土、セメントなどから自分の作品を作ることや教えられることが含まれていると述べました。

「ここでは、たとえば、3,000を超えるレリーフを備えたボロブドゥール寺院を作ることがいかに困難であったか、それをどのように彫刻するか、どのような道具が使用されたかを示すことができます」と彼は言いました。

2.5ヘクタールの面積を持つボロブドゥール寺院には、とりわけ、アンコールワットのミニチュアを含む記念碑の像があります。

オランダの画家G.B.による絵画 Hooijer(c。1916–1919)は、全盛期のボロブドゥールのシーンを再構築しました。

ボロブドゥール寺院のマーケティングおよびサービスのディレクターであるヘティ・ヘラワティは、ボロブドゥール寺院の存在がマゲラン県の緩衝地帯での観光開発に多くのインスピレーションを与えたと説明しました。

「ボロブドゥールエドゥパークは教育観光に焦点を当てた目的地であり、屋外庭園のコンセプトで自然にパッケージ化されています。ボロブドゥール地域の観光経済を改善するために周囲のコミュニティに力を与える要素も私たちの主な焦点です」とヘティは言いました。

ボロブドゥールエデュパークの目的は、ボロブドゥール観光地に入る前の観光情報と教育センターとして、イスラム時代以前の伝統的なジャワの芸術作品を厳選された方法で紹介することです。


 

ASIAJI
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今日のインドネシアと日本の関係は非常に緊密に結びついています。 実際、1974年1月16日に最後のインドネシアに対する日本に対するデモが行われましたが、それはなぜですか? 学生は、インドネシアの大統領の提案を拒否し、訪問した日本の首相に、地元のインドネシア人との公開入札と直接投資の代わりに、任命された中国のインドネシア人と協力するよう頼むからです。 インドネシアの最初の大統領の妻の一人が日本人であるため、インドネシア人もとても寛容です。

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