何百万人ものインドネシア人が、部分的な封鎖のもと、国内で最もお祭りの時期を祝っています。家で祈って祝う人たちは、荘厳で控えめな仮想のお祭りに慰めを見つけたと言いますが、他の人は肉体的な距離の秩序を侵害しています。
民間従業員のRisti Oktavisena氏（28歳）は、下宿に滞在し、政府の在宅秩序に準拠するためにシラトゥラミ（友好的な会合）を親戚に依頼することを決定しました。それでも、パンデミックは彼女がIdul Fitriの意味を解釈する方法を変えていません。
「実際、パンデミックにより、今年のIdul Fitriはより厳粛になりました。家族や親類と直接シラフラミを行うことはできませんが、心からお詫び申し上げますと、私たちのデバイスを通じて、温かさを感じることができます。」 。
イスラム教の大多数の国でイスラム教徒の1か月にわたる断食期間が続く2日間の祝日であるインドネシアでは、食事の豊富さ、大家族の集まり、大規模な祈りがIdul Fitriのお祝いの標準でした。
しかし、今年、インドネシアのウレマ評議会と主要なイスラム集団であるムハンマディヤは、感染を回避するためにモスクで大規模な集会でのイドゥルフィトリの祈りを避けるように国内のイスラム教徒に助言しました。インドネシアでは22,000人以上がCOVID-19陽性で、月曜日の時点で1,391人が死亡しています。
ジョコ“ジョコウィ”ウィドド大統領は日曜日に西ジャワのボゴール宮殿のバユリーニパビリオンの前で家族と数人の補佐官と一緒にイドゥルフィトリの祈りを行いました。一方、宗教省とイスティクラルモスクは、通常のモスクや人混みの路上でイベントを実施する方法の代わりに、イドゥルフィトリの前夜に仮想タクビラン（「アラフアクバル」の詠唱）を開催しました。
インドネシアのウレマ評議会（MUI）のムヒディディンジュナイディ副議長は月曜日にジャカルタポストに、パンデミックは家族の長を家族のイマームとして率い、家での祈りをもっと自立させるべきだと語った。
「COVID-19危機の中で、私たちはIdul Fitriを最大限謙虚に祝うべきです。富を自慢しないでください。代わりに、私たちは兄弟姉妹に対して連帯感を持たなければなりません」とMuhyiddinは言いました。
彼は人々が現在のパンデミックに直面することからヒクマ（知恵）を得ることができるので人々に楽観的になるように促しました。
「災害があったからといって崇拝を怠ってはいけません。礼拝は通常どおり継続する必要がありますが、健康に関するプロトコルに関してはそうです」とMuhyiddin氏は言い、テクノロジーを使用することで人々は「変更を加え、変更に従うことができなければならない」と付け加えました。
民間部門の従業員であるアプリリアンエカプラナンカさん（26歳）は、モスクの指示に従うのではなく、妻と一緒に祈りを導くことができるので、自宅でのイドゥルフィトリの祈りの間に「より献身的」だと感じたと述べました。
「イドゥルフィトリの祭典は異なりますが、その本質は同じです」とアプリリアンは語った。今年、彼は親戚の一部を訪問して贈り物を降ろしたり交換したりしましたが、お祝いのためにマスクをつけたまま身体的な接触を避けました。以前は、彼の家族は通常1か所に集まり、外泊をして、一緒に大きな一日を過ごしていました。
しかし、すべての崇拝者がお祝いの間に物理的な距離の制限に従うわけではなく、ラマダンの年末旅行の禁止を回避するために密輸業者や偽の旅行文書に目を向けることもあり、AFPは感染数が急増する可能性があると報告しています。
政府は、COVID-19の蔓延を抑制するために市民がmudik（exodus）の毎年恒例のIdul Fitriの伝統に参加するのを防ぐために、4月24日から旅客旅行を制限しました。
法務、政治、人権の大臣であるマフドMDはまた、モスクまたは公共広場でのマス・イドゥル・フィトリの祈りは、保健省の大規模な社会的規制（PSBB）に関する規制と2018年の健康検疫法により今年禁止されたことを一般の人々に思い出させました。
それにもかかわらず、イードが始まったとき、アチェの保守的な州の大規模なグループはまだ仮面がほとんどなく、社会的距離がほとんどないまま一緒に祈りました。
