東南アジアの古代寺院が非常に似ているのはなぜですか?

日本人と白人にとって、今日の東南アジアの国々は、お互いに異なる展開をしているように見えます。 しかし、白人が致命的な病気や植民地主義をもたらす何千年も前に、東南アジアの人々は、言語、芸術、注目すべき文化を備えた独自の王国を持っていました。

日本と同様に、東南アジア諸国も仏教などのインドの宗教を受け入れています。 東南アジアの人々の間の関係は、残っている寺院や古代の建物に見ることができます。

スリヴィジャヤ様式 (西暦 8 ~ 13 世紀) の建築は、インドネシアのスマトラ島の精神をタイ南部の都市にもたらします。 当時のスリヴィジャヤ王国は、今日のタイのチャンパと、今日のカンボジア、ラオス、タイ、ベトナムのクメールにとって最大の敵でした。

タイ南部で発見されたスリヴィジャヤ芸術は、西暦8世紀から13世紀頃に栄えたスリヴィジャヤ王国に触発されました。 スリヴィジャヤ王国の首都は、インドネシアのスマトラ島にあるパレンバンの現在の町の近くにあった可能性があります。

8 世紀から 11 世紀にかけてのシュリヴィジャヤの最大範囲で、一連の遠征と征服が行われました。 グナワン・カルタプラナータがムニョスの「インドネシア列島とマレー半島の初期の王国」128ページから書き直した

それへの最初の言及は7世紀にさかのぼります。 唐王朝の僧侶イージンは、671 年にシュリヴィジャヤを 6 か月間訪れたと記しています。

スリヴィジャヤの名前が現れる最古の碑文は、スマトラ島パレンバン近郊で発見された 682 6 16 日付のケドゥカン ブキット碑文にも 7 世紀にさかのぼります。

スリヴィジャヤは、ジャワ島のマタラム、クメール、アジア本土のチャンパなどの近隣の王国との緊密な交流、しばしばライバル関係に関与していました。

スリヴィジャヤの主な外国の関心は、唐から宋王朝まで続いた中国との有利な貿易協定を育むことでした。

スリヴィジャヤは、中東のイスラム教のカリフと同様に、ベンガルの仏教王宮と、宗教的、文化的、貿易上のつながりを持っていました。

12 世紀以前は、スリヴィジャヤは主に海上勢力ではなく陸上の政治体でした。艦隊は利用可能でしたが、陸上勢力の投射を容易にする後方支援として機能していました。

アジアの海洋経済の変化に対応し、依存関係の喪失に脅かされたスリヴィジャヤは、その衰退を遅らせるための海軍戦略を開発しました。

スリヴィジャヤ帝国の海軍戦略は主に懲罰的でした。 これは、貿易船を強制的に港に呼び寄せるために行われました。 その後、海軍戦略は襲撃艦隊に退化しました。

この強力な王国は、かつてスマトラ、西ジャワ、すべてのマレーシア半島、シンガポール、タイ南部を支配していました。 タイのシュリヴィジャヤ王国の芸術と寺院の遺跡は、大乗仏教とバラモン教の概念を表しています。

残念ながら、シュリヴィジャヤ時代に建設されたモニュメントはタイ南部にわずかしか残っていません。 それよりも悪いことに、それらのいくつかは以前にいくつかの不正確な修復を受けていたにもかかわらず、現在はひどく老朽化した状態にあります。

タイの歴史家は、都市が伝染病と戦争によってほとんど空っぽになったと信じており、国王は一般市民の参加を得てスリランカ様式のより大きな仏塔を建設し、それによって町のコミュニティを再開発するよう促しました。その間、ヨーロッパの船が東南アジア諸国に到着し始めました。 ヨーロッパ人は、知らず知らずのうちに感染症や病原菌を持ち込んでいます。

Wat Rattanaram または Wat Kaeo は、Tambon Lamet の Ban Wat Kaeo にあり、Wat Phra Borommathat Chaiya から約 1 キロです。 このワット ケオの古代寺院がいつ建てられたかは不明です。 ここにあるパゴダは、14 世紀から 15 世紀にかけて、ワット プラ ボロンマタート チャイヤにあるパゴダと同じ時期に建設されたと推測されています。

それにもかかわらず、プロトタイプの主な影響、つまりジャワの芸術に関連するチャム芸術のいくつかの特徴はまだ見られます。 たとえば、タイのスラタニにあるワット ケオ (上の写真) のヴィハーラは、中部ジャワ島のカラサン寺院遺跡のものと同じ計画を持っているようです。 さらに、タイのワット ケオの建築装飾は、西暦 9 世紀頃のベトナムのファンランにあるチャム芸術の装飾に似ているようです。

つまり、全長に沿って中央の溝があり、柱の基部に小さなアーチのモチーフがあるピラスターで装飾されています。

スラタニのワット・プラ・ボロマタートとチャイヤ寺院は、インドネシアのジャワ島の「チャンディ」寺院を思い起こさせるいくつかの特徴を備えていたため、スリヴィジャヤン建築のもう1つの注目すべき例として言及されるべきです。

「ワット・プラ・ボロマタート」パゴダは、仏教の大乗仏教の影響を受けて建てられた古代のモニュメントです。 仏教寺院は、タイ南部が今日のインドネシアのスリヴィジャヤ王国の一部であった時代に建てられました。「ワット プラ ボロンマタート チャイヤ ラチャウォラウィハン」は、タイ南部のタンボン ウィアンにあります。

それは 4 つの小さなポーチと「ストゥピカ」または小さな仏塔で飾られた階段状の上部構造を持つ正方形の構造です。 この粘土レンガの神殿は、ラタナコーシン時代のチュラロンコン王 (ラーマ 5 ) の治世中の 1901 年に大部分が修復されました。

パゴダは四方を小さなパゴダに囲まれ、ワット プラ ボロンマタート チャイヤ ラーチャウォラウィハーンと、大小さまざまな古代の仏像が安置されている回廊が四方を回っています。

チャイヤ、スラタニ、タイのワット ケオのスリビジャヤン寺院の遺跡。タラソクラシー (「海の支配」) は、シュリヴィジャヤの支配の最も正確な定義かもしれません。 タラソクラシーとは、主に海洋領域を持つ国家であり、商業都市のネットワークを持つ海上帝国または海上帝国です。 近隣諸国は貿易経済に依存しています。

ワット ケオ寺院は、シュリーヴィジャヤ建築の影響を受けた重要な古代遺跡です。 このレンガ造りの塔は、四方に柱廊があり、12 のへこんだ角を持つ正方形の土台の上に立っています。 東の入口のアーチから、塔の中央の部屋への道があります。

内部の各龕にはマーラを鎮圧する姿勢の仏像が納められています。 1976 年から 1979 年にかけて、タイの美術局の考古学部門がパゴダの遺跡を発掘し、修復しました。 しかし、タイにはインドネシアのジャワ島のチャンディレンガ職人の専門家を雇う予算がなかったため、改修の予定はありません。

このパゴダは、スラタニの仏教で重要な尊敬されているモニュメントです。 そこに着くには: 高速道路 1 号線に入ります。 41 (Surat Thaini-Chaiya) Chaiya 交差点を右折し、高速道路 4011 に入り、2 km 進みます。 お寺は道の右側にあります。


ソース;

indonesiar.com/history-of-the-srivijaya-buddhist-kingdom-in-sumatra-indonesia/

thai-heritage.org/srivijaya/

tourismthailand.org/Attraction/wat-phra-borommathat-chaiya-ratchaworawihan

tourismthailand.org/Attraction/wat-rattanaram-wat-kaeo

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