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インドネシアのコロナウイルス（Covid-19）の間、ほとんどの学生は携帯電話を使用して自宅で勉強します。しかし、自分の携帯電話を持っていないために、遠隔学習（PJJ）をたどることが困難な学生も少なくありません。 それらの1つは、SMPN 7パメカサンのモハマドラフリ（14）の第8学年の学生です。ラフリは家族と一緒にパメカサン市のベットビレッジに住んでいます。彼の家族の背景は、とてもシンプルに暮らしている農家です。 木曜日（24/7）の自宅でCNNIndonesia.comに会ったとき、ハワティさんは泣きました。彼は息子がレッスンを逃したのを見て残念でした。 ハワティ氏によると、家族が携帯電話を買う余裕がなかったためにコロナウイルスが発生して以来、ラフリはレッスンを行っていませんでした。教育と学習活動がインターネットを介して行われている間。 「オンラインで何を学びたいのか、あなたは携帯電話を使わなければなりません。私たちはそれを買うお金を持っていません」とハワティは叫んで言いました。 ラフリの父親またはハワティの夫はクーリーとして働いただけでした。彼の収入もあまり多くありません。しかし、ラフリの父親と母親は、息子のためにスマートフォンを購入できるようにお金を節約しようとし続けました。 ハワティはまた、ラフリが家族の経済を助けてくれたことを残念に思いました。これまでのところ、ラフリは牧畜業者に牧草を販売しています。彼が得た結果はIDR 5-10千前後でした。 彼の家族が携帯電話を買うのを助けるために彼が貯めた彼の最小限の収入。 「牧草地は畜産農家に販売されます。お金は母親に貯金されます。携帯電話を購入してオンラインでレッスンを受けられるようにすることを目指しています」とラフリ氏は語った。 ラフリは、多くのレッスンを欠席したことを認めました。もちろん、彼らは携帯電話を使用してインターネット経由で遠隔学習を追跡することができないからです。 「オンラインレッスンは続かないので、家族が携帯電話を購入できるように支援します」と彼は感動しながら言った。 学校が通常に戻ったとき、ラフリはいつも友達に尋ねました。授業を見逃さないように、学校で対面する指導と学習活動が再び行われることを彼は望んだ。 隣人の携帯を借りる 遠隔学習用の携帯電話は、東ジャワのサンパンシティにあるロンテンガ2小学校の生徒であるムハンマドファーハンも体験していません。 彼らは兄弟の借りることによってアウトグレードの第6学年の学生のための携帯電話を持っていないため兄弟が働いて携帯電話を持参しなければならないとき、それはファルハンによって借りられた隣人の番です。 「姉妹がいることもあるが、仕事に行くときは隣人から携帯電話を借りなければならない」とファーハン氏は言う。 彼はその携帯電話を友達と一緒に使う。データパッケージを購入するために、彼と彼の友人たちは小さな手当から寄付しました。 「インターネットデータパッケージを購入するための合弁事業に慣れている」とファーハン氏は木曜日（7/23）に語った。 ファルハンは貧しい家族の出身です。彼の父、ヤヤックは、永久的な仕事を持っていませんでした。彼の母親である間、Uweyは市場で米の売り手です。

リアウ州ペカンバル市のジャランスマトラにあるアルファラモスクのイマームは、刺殺の被害者となりました。犯人はペカンバル市警察本部に確保されている。この事件は、加害者が被害者からの助言を嫌がったためとされています。 リアウ警察長官のポル・スナルトは金曜日（24/7）、「加害者は市警察に確保されています。まだ調査中です。加害者と被害者の間はお互いを知っています」と述べました。 刺しの行動は木曜日の夜（7/27）に行われました。 突然、青いシャツを着た男が説教壇から現れました。 CCTVやソーシャルメディアのバイラルカメラで撮影された突き刺し行為は、見下ろして祈りながら被害者を刺そうとする犯人に見られました。 突然、管理人の部屋の方向から、モスクは包丁を持って来ました。彼はまた、モスクのイマームの胸にある刃の鞘を外しました。 幸いにも、ヤジドは事件を生き延びました。すぐに気づいた会衆は加害者を追いかけました。使用されているナイフが曲がっているように見える間。 事件の時にモスクの中にいた夜の祈りの1つであるヘンドラバクティナインゴランは、刺しが行われた直後に会衆がモスクの出口のドアを閉めたと言いました。犯人はその直後に無事に確保され、ペカンバル市の警官に引き取られた。 ヘンドラによると、司祭は胸に小さな擦り傷を負っただけでした。 「私たちの司祭は水ぶくれだけで大丈夫ですが、ナイフは曲がっています」とヘンドラは言いました。 警察が状態が曲がっていることを押収したとき、Ustaz Yazid Umar NasutionのPekanbaruでモスクのイマームを刺すために使用されたナイフ。では、なぜナイフが曲がったのでしょうか。 「そうです、たぶん包丁が本当に薄いので、そうです。それは非常に薄いので、曲げることは非常に簡単です」とカポレスタ・ペカンバル上級委員長ナンダン・ムーミン・ウィジャヤは金曜日（2020年7月24日）にAFPに語った。 彼は、プカンバルのアルファラモスクのイマームを刺したIM犯人、ヤジドウマルナスティオン（36）が故意に自宅からナイフを持ってきたと説明しました。 「確かに、犯人は故意に彼の家からナイフを持ってきた」とナンダンは言った。 これとは別に、Kasat Reskrim Pekanbaruの警察委員長Awaluddinは、加害者が持ってきたナイフは非常に薄いと付け加えました。 「加害者が故意に彼の家から持ち込んだ包丁だった。そのナイフは非常に薄かったので、たまねぎを切るためにしか使用できなかった。それがニンジンを切るためのものだったとしても、それは曲がるかもしれない」とアワルディンサイアムは言った。 刃物が非常に薄い状態で簡単に曲がるように、亜鉛の破片などの基本的な材料の加害者によって運ばれるナイフを初期に説明しました。 「それは犠牲者に2回刺すことで起こりました、最初は打たれませんでした、2番目は胸を打った。 以前、ペカンバルにあるアルファラモスクのイマームであるYazid Umar Nasution（36）は、祈りを先導した後に刺しの犠牲者になりました。犯人と被害者を刺すために使用されたナイフの証拠は、現在、Pekanbaru警察によって保護されています。 ヤジドの刺し傷は、リアウ州プカンバル、プカンバル市地区、シンパンエンパットビレッジ、ジャランスマトラ、アルファラモスクで発生しました。最初のIMを持つ加害者は、ナイフを使用して被害者の左胸を刺しました。

下院委員会XIのメンバーであるAnis Byarawatiは、コロナまたはCovid-19ワクチン研究基金の予算配分を、新しい通常のイノベーションビデオコンテストよりもはるかに小さくするよう求めました。 なぜそれが重要なのか：コンテストの予算配分は、必ずしもCovid 19の影響への対応を加速するわけではありません。 環境： •政府はコロナウイルス発見センターに350億ルピアを割り当てましたが、さらに14億ルピアが差し引かれています。 •新しいイノベーションビデオ競争基金または新しい通常の注文、1,680億ルピア。 「政府はこのパンデミックの予算を設定する際に間違った優先順位を付けた」とアニスは「Covidワクチン：問題か解決策か？」木曜日に議会メディアセンターで（2020年7月23日）。 PKSの政治家は言ったが、この国は相当な研究資金を必要とする自己生産ワクチンの主権を持っている必要がある。 他の国はどうですか：Anisはさまざまな国のワクチン資金を比較しています。 •米国は10億ドルまたは約16.3兆ルピアを支出して、10億以上のワクチンを生産しました。 •1年間ワクチンを提供するため、1億米ドルまたは約1.6兆ルピアのSerum Instituteを通じてインド。 •英国は、Covid-19ワクチンの発見に関する研究に6,500万ユーロまたは1.1兆ルピアを投資しました。 •フランスは、5000万ユーロの緊急資金を投入しました。

警察はまだ、中央カリマンタン州（中央カリマンタン州）のコタワリンギンバラットに住む男性で、何千もの女性の下着を盗んだ疑いがあるSTを探しています。 STは、居住者を支援するために毎日奇妙な仕事をしています。 「奇妙な仕事、時には収穫、住民の片付け、畑の耕作の手助け」とコバール警察長官のボニアリフィアントは金曜日（2020年7月24日）に連絡した。 STは1年以上にわたって女性の下着を盗んだとされています。毎日のSTの動作は正常のようです。 「容疑者はまた、通常、社会化における通常の行動ですが、すべての市民ではなく、コミュニケーショ ンしたい特定の人々に限定されています。したがって、閉じているが通常の行動、通常の仕事の印象があります。」 STは40代で未婚で、ゴム農園の真ん中のキャビンに一人で住んでいます。住民によると、STは下着、ブラジャー、ネグ​​リジェなどの形で女性の下着を盗んだだけではありません。 「実際、それは服だけではありません。石鹸、シャンプーなどの小さなアイテムもいくつかあります。通常、このモードは彼が助けます。フィールド、庭、通常関係者が服を着ている場所を掃除するのに役立つ住民の協力を得て、 “彼は言った。

コロナパンデミックウイルスまたはCOVID-19の前の日と同様に、SMPN 1 RembangのVII学年生であるDimas Ibnu Aliasは母親と一緒に学校に到着しました。完全な制服を着て、彼は自信を持って教室に足を踏み入れたようだった。 教室に到着すると、彼はすぐにいつも座っていたベンチに行きました。何が違う、教室で一人でディマス。なぜなら、彼の友人はオンラインで勉強したり学校で勉強したり、それぞれの家からオンラインで遊んだりするからです。教室に一人でいても、ディマスはぎこちなく見えませんでした。 Dimasは、オンラインで勉強するためのスマートフォン機能を持たない多くの学生の1人です。 COVID-19のパンデミックの間、両親の制限のため、彼は面と向かって勉強することを許されました。 SMP N 1レンバンイスティチョマワティ校長は木曜日（2020年7月23日）に会ったとき、「彼は母親と一緒にバイクに乗って来た。その後母親は魚の乾燥の従業員として働いていたので彼は去った。 ）。 実際、他にもディマと同じ条件の学生がたくさんいます。しかし、学校では、スマートフォンを持っていない生徒が自宅からオンラインで勉強できないように登録していません。しかし、今日は学校でディマだけが勉強しているようだった。 Dimasは、漁師として毎日働いているDidik Suroyoと魚の乾燥の労働者として働いているAsiatunの息子です。彼らは、レンバンのカリオリ地区にあるRT 1 RW 1 Pantiharjo Villageに住んでいます。 学校は他の生徒のようにスマートフォンを持っていないことを確認しているので、一人でも学校​​に来て対面を学ぶことができます。 「おそらく、彼の家族にとって、米はスマートフォンとインターネットの割り当てよりもはるかに必要です」とイスティは説明しました。 学校で追跡された後、SMPN 1 RembangでDimasと同じボートに乗っている生徒がかなりいました。そのため、学校では、学校でオフラインで勉強するためのデバイスを持っていない生徒のために、特別な方針を立てています。 「もちろん、体温、顔面シールド、マスクなどの厳格なプロトコルを使用しています。在庫がありますが、オンラインの設備がない学生もいます。後でオフラインで学習できるように支援します」

元パプアの政治犯であるPaulus Suryanta Gintingは、ジャカルタ中心部のセーレンバクラスI拘置所での麻薬密売を詳しく述べています。 私はとてもリラックスしていて、禁止されている商品の売買のプロセスは伝統的な市場のように透過的に行われました。 スーリヤと他の6人のパプアの政治犯は、2019年の終わりにセーレンバ拘留センターに入りました。彼は反逆罪で有罪とされたとして9か月の刑を宣告されました。 ある夜、スーリヤは多くの人で埋められたセルブロックのコーナーを見つけました。 彼はこの角度を1階と2階をつなぐ穴と表現しました。 「私はパレンバンのシャンティで眠っていましたが、その夜、左に群がる人々が見えました。1階と2階をつなぐボールを見てください。金曜日（2020年7月24日）。 較正を調査すると、スーリヤは、穴が薬物を含め、実際に囚人の細胞に入ることを許可されていない商品を取引および購入する場所であることを知っています。 「今では、あらゆる種類の取引、マリファナ、メタンフェタミン、携帯電話が判明している」と彼は言った。 彼は、メタンフェタミンの売春婦またはベンダーと呼ばれる売り手がいると言いました。売春婦は彼が提供されていたとしてもメタンフェタミンのツアーを提供します。 「はい、どうやって売るのですか。はい、私のTwitterのように、「土曜日の夜にメタンフェタミンを欲しがるメタ、メタ」のように提供します」と彼は指摘した。 「オムクリボ、私も提供されました、あなたはメタンフェタミンが欲しいですか、それとも雑草を取りませんか？」彼は続けた。 そこから、スーリヤは、セーレンバの拘禁所に住んでいる囚人が、禁止されている品目であっても、売買取引を行うことができると理解しています。 刑務所の外での通常の生活のように、スーリヤはまた、穴を通して他のサービスを提供している誰かを見つけました。 そのサービスは送金です。もちろん、これらのサービスを利用する受刑者は、送金を「金銭」として差し引いても構わないと思います。 「お金が必要な場合は、TFanがあり、TFanは3階からの送金です。後で説明します。その番号にscrenshootを送信し、屋台の名前を呼び出します。お金はロープを使って下がります」と彼は言った。

ソロ副市長であるアフマドプルノモ氏は、木曜日（7/23）に咽頭スワブ検査の結果が発表された後、Covid-19陽性であると確認されました。 ソロ地域秘書Ahyaniは情報を確認しました。彼によると、結果は土曜日（7/18）の綿棒検査から得られました。 「はい、（現在）独立している」と電話で連絡された場合、金曜日（24時間年中無休）に電話で連絡を受けた場合、Solo Covid-19処理加速タスクフォースの委員長でもあるAhyani氏は述べた。 現在、Covid-19 Solo Task ForceはPurnomoの密接な接触履歴を追跡しています。 これは、プルノモと密接に接触している人々も露出しているかどうかを調べるためです。 「後に、彼らは密接な接触にたどり着くでしょう」と彼は言った。 ソロ市長、FXハディルディアトモ氏はさらに、プルノモがCovid-19陽性と検査した後、綿棒検査を実施すると発表した。 「私は綿棒も取りました。恐れたり、ストレスを受けたり、怒ったりする必要はありません」と彼は言った。 プルノモには木曜日（16/7）にジャカルタからの旅行の歴史があります。 ジャカルタから戻ったプルノモは金曜日（7/17）に綿棒検査を受け、結果は陰性でした。 その後、土曜日（7/18）に再度綿棒を実施した。 2回目の咽頭スワブの結果から、結果は陽性であるとされました。 「最初に、それはまだポジティブとネガティブの間にありました。それはまだ灰色でした。2番目の結果はポジティブでした」とFXハディに挨拶するルディは言った。 source: kontan

 サミン教の部族 （サミン運動またはサミニズムとも呼ばれます）は、インドネシアの民族グループの1つです。 このコミュニティは、sedulur sikep（セヅルルシケプ）を教えているSaminSurosentiko（サミンスロセンチコ）の信者の子孫であり、そこでは暴力以外の形でオランダ人に対する抵抗の精神を燃え上がらせています。 それは中部ジャワのBloraのKlopoduwur地域で最初に広まりました。 1890年、サミン運動は中部ジャワのブローラにあるランドゥブラトゥング地域の2つの森林村で発展しました。 その後、この動きはすぐに他の村に広がりました。 現在の地図によると、ジャワ島の北海岸から北ケンデン山脈と南ケンデン山脈の周辺の森林、または中部ジャワと東ジャワの州の境界付近から始まります。   サミンの教えの信者には5つの教えがあります： 学校にいない 帽子をかぶるのではなく、昔のジャワ人のように頭に巻いた布の一種である「イケト」を着て 一夫多妻ではない ズボンを着用せず 膝丈のパンツのみを着用し 取引しない  資本主義の拒絶 サミンの主な教え： 宗教は武器または生命のグリップです。 サミンの理解は宗教を差別しないので、サミンの人々は決して宗教を否定したり憎んだりしません。 重要なのは彼の人生の性質です。 人を煩わせたり、喧嘩したり、嫉妬したり、人の財産を奪うのは好きではありません。 辛抱強く、傲慢にならないでください。 人生は精神と同じであり、永遠に続く唯一のものであるため、生きている人は自分の人生を理解する必要があります。 サミンによれば、故人の精神は死ぬことはなく、服を脱ぐだけです。 話すとき、あなたは口を保ち、正直で、お互いを尊重することができなければなりません。 取引には「不正」の要素があるため、サミン族の取引は禁止されています。また、金銭の形での寄付を受け入れることも許可されていません。 サミンの教えの文化 態度 オランダと日本の植民地化の期間が終わったとしても、サミンの人々はまだ当時のインドネシア政府を不誠実であると考えていました。したがって、結婚した場合、彼らは宗教局/（KUA）または市民登録のいずれにも登録しません。 一般的に、Samin / ‘Sikep’の人々の行動は非常に正直で無実ですが、批判的です。 言語 彼らはジャワ語のレベルを知らないので、使用される言語はジャワ語ngokoです。彼らにとって、他人への敬意は、使われている言葉ではなく、示されている態度や行動に基づいています。 服 サミンの人々の服は通常、襟のない長袖の黒い色です。男性はヘッドバンドを着用します。婦人服の場合、形は長袖のケバヤで、膝蓋骨の下または足首の上だけを着ています。 親族制度 親族に関しては、サミンの人々は一般的にジャワの親族と類似しています。呼称と発音の仕方は同じです。おじいちゃんやおばあちゃんの後の血縁や世代を本当に知らないだけです。 サミンとサミン外のコミュニティの両方の間の近隣関係は十分に確立されています。サミンのコミュニティは、親族関係を維持し、維持する上で、特に1つの家族が目的を持っている場合、たとえ遠くに住んでいても、お互いを訪問するという伝統があります。 結婚式 サミンによれば、結婚は非常に重要です。彼の教えでは、結婚は「Atmaja（U）Tama」（高貴な子供）を作成する次の貴族を達成するためのツールです。 サミンの教えでは、結婚の際、花婿はシャハーダを言う必要があります。これは次のように書かれています。「預言者アダム以来、私の仕事は結婚することでした。 （今回）という女性と結婚しました……私は彼女に忠誠を誓いました。二人は一緒に暮らしてきました。」 これらは、サミン・スロセンティコが彼の信者に教えた信念の一部であり、それはまだサミンの人々によって守られています。 サミンの人々によると、新郎新婦の両親だけが結婚しているにもかかわらず、結婚は有効であると考えられています。 環境への態度 サミンコミュニティの環境に対する見方は非常に肯定的であり、彼らは自然を控えめに利用し（たとえば、木材を利用する）、決してそれを利用しません。これは、非常に単純で、過度ではなく、そのままのサミンコミュニティの考えと一致しています。彼らのための土地は彼ら自身の母親のようなものであり、それは土地が彼らに命を与えることを意味します。伝統的な農民として、彼らは自分たちの土地を可能な限り扱います。土地管理（どの植物が植えられるか）では、それらは季節、すなわち雨と乾燥にのみ基づいています。サミンコミュニティは、コンテンツと天然資源が枯渇しているか、ユーザーに依存していないことを認識しています。 決済 サミンのコミュニティ集落は通常、コミュニケーションを容易にするために一列に並んだ家にまとめられています。家は木、特にチークと竹でできており、レンガの壁の家を見つけることはめったにありません。家の建物は比較的広々としていて、ピラミッド、村、またはジョグロの形をしています。スペースのレイアウトは非常にシンプルでありながら伝統的で、かなり広々としたリビングルーム、ベッドルーム、キッチンで構成されています。バスルームと井戸は少し離れた場所にあり、通常はいくつかの家族が使用します。牛舎は家の隣の外にあります。 儀式と伝統 サミンコミュニティに存在する伝統的な儀式には、ニャドラン（村の清掃）や、コミュニティに多くの利益をもたらす古い井戸の排水源が含まれます。ライフサイクルに関連する救いの伝統は、妊娠、出産、割礼、結婚、そして死です。彼らは伝統を単純に行います。 今日のサミン社会 時代の変化は、サミンコミュニティの伝統にも影響を及ぼします。彼らは現在、農業でトラクターや化学肥料を使用しているほか、プラスチックやアルミニウムなどで作られた家電製品を使用しています。 sedulur […]