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タリポチョン＝ポチョンロープ ポチョンロープは、実際にはイスラム教に埋葬された死体の頭とつま先を結ぶための単なる覆いです。 白いシュラウドで死体を結び目で結ぶためのロープ 体を埋めるときはポチョンロープ自体、必ず最初に結び目を外してください、それからそれを墓に保管してます このポチョンロープに関して、インドネシアの人々の間で多くの神話が広まっていることを知る必要があります。 取り外されていないポチョンロープは死体の精霊を好奇心旺盛にして幽霊になり、 インドネシアでは、黒魔術を行うための道具として、ポチョンロープの盗難がよく発生します。 盗まれた（盗まれた）ポチョンロープは、金曜日のレギ（ジャワ暦の金曜日）に亡くなった女性のポチョンロープです。 それが盗まれて墓を解体することをいとわないまで、 ポチョンロープの利点は何ですか？ 古いジャワの信念によると、木曜日のレギ（ジャワ暦）と金曜日のレギ（ジャワ暦）で亡くなった人々は、ベンドロ・アシの日に亡くなった人々です。 ベンドロアシの日は、古いジャワの信念によると良い日です。誰かが埋葬された後、死体からポチョンロープや手足を取り出すことができれば、それは特定の目的（黒魔術）に使用できると言われています。 ポチョンロープを盗む目的は何ですか？ 1.慈悲のお守り 昔のジャワの信念に従ってベンドロアシの日に亡くなった人々のポチョンロープは、お守りとして使用することができます。 ポチョンロープは墓から盗まれた後、お守りとして使用されます 誰かがどこへ行ってもポチョンロープを持っていれば、周りの人を興味深く魅了することができます。 2.イミュニティのお守り 金曜日のレギ（ジャワ暦）で亡くなった人々のポコンロープも、免疫のお守りとして使用されていると考えられています。 このポチョンロープは、誰かが鋭い武器や銃器に免疫があると言われるように、体に結び付ける必要があるだけです。 3.お守りの販売 レストランやビジネスの場所を販売するためのお守りとしてのポチョンロープ。 この集落のお守りとしてのポコンロープの使用は、悪魔を召喚し、悪魔の助けを求める黒魔術師のアドバイスに基づいていました。 タリポチョン（インドネシア語） タリポチョンは、所有者に免疫をもたらすと信じられているインドネシアのお守りの1つです。 さらに、このお守りは、その所有者が遠くにジャンプしたり、犯罪の犠牲者を深い眠りに陥らせたりする能力を持たせることができると信じられています。 タリポチョンは、鋭利な武器などによる攻撃を避けるために犯罪者の間で広く使用されています。 またはその犠牲者に催眠術をかけるために使用されます。 タリポチョンは、ペスギハンの儀式やペレットにも使用されると考えられています インドネシアの人々、特にジャワの部族は今でもお守りやオカルトを信じています。成功を収めたいと思っている人もいます。権力はすぐに黒魔術の使い方を選びます。  

2020年はスワードリ（63）とジエムの妻（64）にとって幸せな年になるはずです。彼が四半世紀前から巡礼を行うことであるイスラムの五柱を完成させることができるように彼が待っていた時だったので。 しかし、宗教大臣のFachrul Raziの発表がCovid-19のパンデミックのために巡礼者の出発のキャンセルを今年宣言したので、夢は衰えました。 水曜日（2020年3月6日）、スラーゲンリージェンシー、ゲモロング地区のペレマンビレッジRT21、バカランビレッジの自宅で出会ったとき、スワーディは政府の情報を聞くことに失望していました。 「政府からの情報を聞いた後、covid-19がようやく延期されたため、私が今年去ることができるはずだった巡礼。はい！がっかりしたが、それ以外は何と言っても、これは政府の政策だ」と述べた。 スワーディ氏によると、巡礼を行う彼の意図は、25年前から、ゲモロングマーケットでテンペを販売した結果、そして最愛の妻と農業をしていた結果からルピアのためにルピアを集めることから始まりました。 実際、メッカ巡礼巡礼を行うために、彼らは2011年に民間銀行の1つでメッカ巡礼資金調達プログラムに参加しました。 「私と私の妻は25年間、ゲモロングマーケットと農場でテンペを販売しています。私はそれを少しずつ売ることの利益を別にしました。最終的に私がメッカ巡礼の救済基金に参加するために民間銀行でプログラムに参加したのは、それほどではないからだ」と述べた。 しかし、高貴な意図は想像されたほどではありませんでした。夢を実現するために様々な障害にも直面しました。 「巡礼をするつもりだった後、多くの障害を感じました。倒産するビジネスから始まり、それがほとんど機能しなくなるまで」と彼は付け加えた。  苦い経験は今や再び感じられますが、ビジネス分野ではありません。スモディは現在、ゲモロング地区に110人の人々がいる聖地に行くことができるように辛抱する必要があります。 当初は非常に希望が持てますが、今年は巡礼を続けることができます。彼はついにあきらめ、他の巡礼者候補たちに確固たる態度を示し、政府の決定を受け入れるように安心した。 一方、宗教省（Kemenag）のSragen Hanif Hanani事務局長は、毎年メッカ巡礼を登録しているSragenの居住者は3,000〜4,000人であると述べました。今年の中央命令の後で、スラーゲンからのほぼ1200人の巡礼者が遅れた。 したがって、登録者数の後、待機期間は24〜25年になります。ハニフ氏は、延期により、スラーゲン出身の巡礼者1,131人が今年キャンセルされると述べた。フェーズ1の返済の詳細では、1,131人がいました。レギュラーと予備の第2段階の返済は78人に達している間。 「1年以内の遅れは、インドネシアの巡礼者にとって非常に重要です。インドネシアには23万人がいるからです。会衆の待機リストの遅れが大きくなるように、と彼は言った。  

インドネシア共和国の宗教省は、リアウ諸島のすべてのホテルがハラール認証を取得する必要があると主張しています。 その理由は、ハラル認証を受けたホテルの存在が地域社会にとって、特にホテルのレストランに存在する食べ物や飲み物において、非常に重要であるためです。 これは、金曜日（2019年2月8日）にリアウ諸島でホテル製品の調査を行ったときに、インドネシア共和国の宗教省であるBukhori Muslimのハラール製品およびサービスの監督部門の部長によって伝えられました。 「ハラル認定ホテルの存在は、特にホテルのレストランで偶然ホテルのゲストが食事をする人々にとって非常に必要です」とDiskominfo Kepriの公式ウェブサイトが引用しているように、Bukhori Muslimは言いました。 Bukhoriによれば、タンジュンピナン市自体のために、現在、CKやアストンのホテルなど、2つの最大で最も混雑しているホテルの調査と支援を行っています。 「そして調査の結果、両方のホテルがハラールとして認定されており、顧客にハラール食品を提供し、非ハラール食品を提供しないことが確実であることがわかりました」とBukhori氏は語りました。 2つのホテルに加えて、Bukhori氏は続けて、彼のオフィスでは、大規模なホテルだけでなく、リアウ諸島のすべてのホテルでも社会化と調査を実施しようとしています。 「2019年10月までに、リアウ諸島のすべてのホテルが料理とサービスの両方でハラール認証を取得することを願っています」とBukhori氏は述べています。 この調査を通じて、イスラム教徒のコミュニティが居住するホテルにもハラール食品とサービスが提供されるようにしています。 「さらに、法律によれば、イスラム教徒のコミュニティに快適さを提供するために、インドネシアのすべてのホテルはハラール認証を取得する必要があります」とBukhori氏は述べました。 非イスラム教徒のコミュニティに非ハラール食品を提供するが、ハラール食品を提供するために特別な料理人に特別なアイテムとともに特別なキッチンと特別なレストランを提供することも要求されるホテルがある場合でも。 「したがって、2つのレストラン、異なる料理人、異なる調理器具、異なるカトラリーがハラールを保証します」とBukhori Muslimは言いました。

何百万人ものインドネシア人が、部分的な封鎖のもと、国内で最もお祭りの時期を祝っています。家で祈って祝う人たちは、荘厳で控えめな仮想のお祭りに慰めを見つけたと言いますが、他の人は肉体的な距離の秩序を侵害しています。 民間従業員のRisti Oktavisena氏（28歳）は、下宿に滞在し、政府の在宅秩序に準拠するためにシラトゥラミ（友好的な会合）を親戚に依頼することを決定しました。それでも、パンデミックは彼女がIdul Fitriの意味を解釈する方法を変えていません。 「実際、パンデミックにより、今年のIdul Fitriはより厳粛になりました。家族や親類と直接シラフラミを行うことはできませんが、心からお詫び申し上げますと、私たちのデバイスを通じて、温かさを感じることができます。」 。 イスラム教の大多数の国でイスラム教徒の1か月にわたる断食期間が続く2日間の祝日であるインドネシアでは、食事の豊富さ、大家族の集まり、大規模な祈りがIdul Fitriのお祝いの標準でした。 しかし、今年、インドネシアのウレマ評議会と主要なイスラム集団であるムハンマディヤは、感染を回避するためにモスクで大規模な集会でのイドゥルフィトリの祈りを避けるように国内のイスラム教徒に助言しました。インドネシアでは22,000人以上がCOVID-19陽性で、月曜日の時点で1,391人が死亡しています。 ジョコ“ジョコウィ”ウィドド大統領は日曜日に西ジャワのボゴール宮殿のバユリーニパビリオンの前で家族と数人の補佐官と一緒にイドゥルフィトリの祈りを行いました。一方、宗教省とイスティクラルモスクは、通常のモスクや人混みの路上でイベントを実施する方法の代わりに、イドゥルフィトリの前夜に仮想タクビラン（「アラフアクバル」の詠唱）を開催しました。 インドネシアのウレマ評議会（MUI）のムヒディディンジュナイディ副議長は月曜日にジャカルタポストに、パンデミックは家族の長を家族のイマームとして率い、家での祈りをもっと自立させるべきだと語った。 「COVID-19危機の中で、私たちはIdul Fitriを最大限謙虚に祝うべきです。富を自慢​​しないでください。代わりに、私たちは兄弟姉妹に対して連帯感を持たなければなりません」とMuhyiddinは言いました。 彼は人々が現在のパンデミックに直面することからヒクマ（知恵）を得ることができるので人々に楽観的になるように促しました。 「災害があったからといって崇拝を怠ってはいけません。礼拝は通常どおり継続する必要がありますが、健康に関するプロトコルに関してはそうです」とMuhyiddin氏は言い、テクノロジーを使用することで人々は「変更を加え、変更に従うことができなければならない」と付け加えました。 民間部門の従業員であるアプリリアンエカプラナンカさん（26歳）は、モスクの指示に従うのではなく、妻と一緒に祈りを導くことができるので、自宅でのイドゥルフィトリの祈りの間に「より献身的」だと感じたと述べました。 「イドゥルフィトリの祭典は異なりますが、その本質は同じです」とアプリリアンは語った。今年、彼は親戚の一部を訪問して贈り物を降ろしたり交換したりしましたが、お祝いのためにマスクをつけたまま身体的な接触を避けました。以前は、彼の家族は通常1か所に集まり、外泊をして、一緒に大きな一日を過ごしていました。 しかし、すべての崇拝者がお祝いの間に物理的な距離の制限に従うわけではなく、ラマダンの年末旅行の禁止を回避するために密輸業者や偽の旅行文書に目を向けることもあり、AFPは感染数が急増する可能性があると報告しています。 政府は、COVID-19の蔓延を抑制するために市民がmudik（exodus）の毎年恒例のIdul Fitriの伝統に参加するのを防ぐために、4月24日から旅客旅行を制限しました。 法務、政治、人権の大臣であるマフドMDはまた、モスクまたは公共広場でのマス・イドゥル・フィトリの祈りは、保健省の大規模な社会的規制（PSBB）に関する規制と2018年の健康検疫法により今年禁止されたことを一般の人々に思い出させました。 それにもかかわらず、イードが始まったとき、アチェの保守的な州の大規模なグループはまだ仮面がほとんどなく、社会的距離がほとんどないまま一緒に祈りました。

割礼とは、人間の陰茎から包皮を取り除くことです。 割礼の具体的な形態と程度はさまざまですが、割礼は、赤道直下のアフリカ、エジプト、アラビアのいくつかの民族グループに古代のルーツを持っている可能性があります。 ユダヤ教では、宗教法により、男の子は生後8日目に割礼を受けることが義務付けられています。 これは、生後8日目が安息日（土曜日）であっても必要です。 ユダヤ人とイスラム教の信仰では、割礼は、神が預言者アブラハムと結ばれた契約（または合意）に含まれる新生児を表すため、重要な伝統です。 ほとんどの男の子が赤ちゃんとして割礼を受けている国では、両親は割礼を受けていない男の子がからかわれると思うことがあります。 彼の陰茎が異なって見えるならば、何人かの男の子は男の子に意地悪です。 いじめは、体育の授業の後や水泳の前に、学校で男の子が一緒にシャワーを浴びなければならなかった過去の大きな問題でした。 ドであるだけでなく、世代から世代へと受け継がれている文化的伝統でもあります。イスラム教徒の少年たちが実行しなければならない伝統として、インドネシアの人々はまだその伝統をうまく維持し、保存しています。インドネシアで現在も行われている5つの歴史的な割礼の伝統を以下に示します。 1.アチェ人の部族 スマトラ島の先端から始まって、アチェ人は通常割礼の伝統の儀式を行います。式典は、少年の成人期を歓迎し、彼の幸福を祈ることを意図しています。この儀式は、アチェ人の伝統とイスラム教の組み合わせである不幸やその他の悪いことを少年から追い払う儀式でもあります。 アチェ族の割礼式は、割礼やその他の必要なことを実行する時間を選択するためのディスカッションフォーラムであるduduak niniak mamak　ヅヅアク　ニニアク　ママクから始まりました。その後、割礼の伝統は、バイナイ（少年の爪に色をつける）、バスンティアン（名誉ある年長者による儀式）、入浴プクアック（少年の髪を洗って切る）、割礼自体に至るまで、いくつかのステップに進みます。その後、少年たちは若者たちによって約3日間保護され、コーンライスまたはコーンを与えることで式典は終了します。 2.スンダ族 スンダ族では、儀式として多くの伝統的な芸術公演があるので、割礼の伝統の歴史は非常に陽気で幸せです。この儀式は、割礼伝統の歴史を維持するだけでなく、スンダ人の文化的伝統を維持することでもあります。少年が割礼を行い、彼の家族がそれについて楽しかっただけでなく、近所の人々が一緒にそれを祝うのも驚くべきことです。 割礼の前に、少年は近所の周りのシジンガーンと呼ばれる大きなライオンの衣装を着てパレードされます。それらのいくつかは、割礼の前に少年をパレードするためにレンゴン馬と呼ばれる訓練された馬を使用します。パレードでは、彼らはいくつかの魅力とシラットなどの武道を示します。そして、割礼後、子供が割礼プロセスの痛みを忘れることを目的とした芸術公演があります。 3. ベタウィの族 ベタウィ部族は、割礼の伝統に伝統文化の側面と宗教の側面を組み合わせています。遠い昔、両親は少年自身と同じように、年長者、家の周りの住民と割礼の伝統について話し合っていました。割礼を行う少年は通常彼の本の中に7年あり、イスラム教の聖典であるコーランを読んで読み終えています。 スンダ人の割礼の伝統と同様に、ベタウィ少年は式典でパレードされました。少年は、自分には大きすぎる伝統的な服を着て、割礼新郎または割礼花嫁の言葉で呼ばれます。少年は村や近所を馬に乗ってパレードされ、タンジドールなどの伝統音楽が伴奏されます。 4.テンガー族 インドネシアの次の割礼伝統の5つの歴史の1つは、東ジャワ州ブロモのテンガー族の割礼伝統です。通常、割礼式の前に、少年は許可を求める形として先祖の墓を訪問します。そのプロセスがうまくいくように、少年は村のシャーマンに浸されて祈ります。 テンガー族の割礼伝統のユニークさは、割礼のプロセス自体と一緒にローストした櫛を切ることです。この儀式は、少年が割礼の過程で痛みを感じないように、少年の痛みをグリルに移すことができると考えられています。その後、彼らは再び儀式を行います。なぜならテンガー族には2つの割礼伝統儀式があるからです。セレモニーの後、それは料理セレモニーと呼ばれ、米、ロースター、布、金、バナナ、ココナッツ、砂糖を含む7つの料理を提供します。 5.ブギス族 インドネシアの割礼伝統の最後の歴史は、正確にマカッサルにあるスラウェシの部族であるブギス部族から来ています。上記の他の伝統とはまったく異なり、ブギスは割礼伝統として2種類の儀式を行います。彼らは、マスンナと呼ばれる男の子のための割礼式、また、マッカッテと呼ばれる女の子のための割礼式を行いました。 ブギス族の割礼の伝統は、割礼のプロセスまたはアパスナを実行する子供たちを浄化することを目的としています。この地域では、子供たちに聖なる井戸の水を浴びせるなどの儀式も行っています。そして、appasunna　アパスナ自体の後、ブギス族は多くの祝賀会を開催し、その地域からの伝統的な食べ物を紹介します。 男性だけでなく女性にも割礼が行われるのですが、どうしてですか？