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インドネシアに行ったことがありますか？ インドネシアでは、座っているトイレの代わりにしゃがむトイレがよく見られます。 インドネシアで一般的に使用されているトイレには、しゃがむトイレと座るトイレの2種類があります。 快適さの観点から判断すると、便座はスクワットトイレよりも確かに有望です。 しかし、健康の観点から見ると、しゃがんだトイレで排便する方が健康的であることは明らかです。 インドネシア社会の中には、トイレの種類が社会階級を示していると考える人もいます。 家にトイレがあるとすれば、それはインドネシア人が裕福で上流階級の経済を持っていることを意味します。 家にいる人がしゃがんだトイレを持っているとしたら、それはインドネシア人が貧しく、経済が下層階級であることを意味します しかし、インドネシア人のほぼ90％は、上層階級と下層階級の両方で、自宅にしゃがむトイレを持っている必要があります。 なぜインドネシア人はしゃがむトイレを好むのですか？ インドネシア人にとって、しゃがむトイレはより清潔で掃除が簡単です。 インドネシアの人々は一般的に、白人のようなティッシュではなく水でボタンを洗い流します インドネシア人は5歳の時から排便後のお尻の乳首を掃除することを教えられており、哲学を持っています（人体に由来する汚れは、自然と混ざり合うように水で洗う必要があります）  

PENGAMEN(ペンガメン):大道芸人 (PENGAMEN)ペンガメン自体は、お金を稼ぐためにインドネシア語のアーメンまたは大道芸（歌う、音楽を演奏するなど）に由来しますが、(AMEN)アーメンまたは(MENGAMEN)メンガメンは、恒久的に住み、動き回って公共の場所で演奏するダンサー、歌手、または音楽プレーヤーです。 インドネシアの大道芸人の数は社会問題です。貧困のために人生は大道芸人になりますが、歌のほとんどは生計として使われます。 大道芸人は、ホームレスの人々、スカベンジャー、下級のセックスワーカーに次ぐ、郊外生活の比較的新しいコミュニティです。さらに、人々の生活能力を脅かす「社会病」と見なされています。つまり、大道芸人はいたずらっ子と見なされます。マナーを知っている、残忍な、または公の秩序を乱す 歌手は一般的にストリートミュージシャンですが、インドネシアではそうではありません インドネシアの多くの大道芸人は、大都市のすべての赤信号と混雑した場所（ジャカルタ、スラバヤ、ソロ、ジョグジャカルタ、バタム、バリなど）で待っています。さらに、大道芸人はターミナル、バス、住宅、市場、大道芸人などでも活動しています。 子供からお年寄りまでの歌手で、どちらもその場しのぎの楽器から完成した楽器までを備えています。彼らが良く聞こえるまで汚くて偽物に聞こえるのにきちんと見える大道芸人がいます。 しかし、インドネシアの大道芸人の中には、通常は赤信号になっている人もいます。多くの大道芸人は、既存の曲でスピーカーを演奏し、ピエロの衣装を着て、バイクのライダーや車の運転手にお金を求めて踊るだけだからです。 今日、赤信号の大道芸人は、たくさんのお金を与えるために他の人々から同情と哀れみを得るために、この仕事をするために赤ちゃんと小さな子供を使います。 インドネシア社会の社会環境の事実によると、交通渋滞は非政府組織の一形態であるか、インドネシアではハードワークや現代の奴隷制を行わずにお金を稼ぐための凶悪犯です。 トランスジェンダーの人々がこれらの通りで働くことは珍しいことではありません    

南ジャカルタのカリバタシティアパートで売春が伸びるという現象は終わりがないようです。 その証拠は、警察がアパートでキノコ狩りをしているスライムビジネスを発見するために行き来し続けているということです。 -カリバタシティアパートでのティーンエイジャーの売春 2020年初頭だけでも、警察は南ジャカルタのカリバタシティアパートで未成年者の売春の慣行を明らかにすることができました。加害者は、未成年者をフィランダーにいくらかのお金で売る心を持っています。 メトロジャヤ地域警察は、2015年に南ジャカルタのカリバタアパートで未成年者を提供するオンライン売春の慣行を明らかにしました。「天使」として知られる6人のセックスワーカーのうち、最年少は14歳であることが知られています。 6人のセックスワーカーはCL（20）、EM、ELD（19）です。 17歳未満の他の3人は、NSP（17）、SN（16）、およびNSP（14）です。 彼女がゲストにサービスを提供するたびに、このABGセックスワーカーは15万ルピアの支払いを受けます。支払いは、シンジケートによって差し引かれた後に取得されます。ゲストには、このABG売春シンジケートは1日あたり600〜800千ルピアを請求します。 2日間の料金は100万ルピアです。 「児童買春労働者には、賃金の25パーセントしか支払われない」と当時のメトロジャヤ地域警察AKBPディディハヤマンシャの刑事課のレナタ副局長は述べた。 -カリバタ市でのオンライン売春 2016年、南ジャカルタ警察刑事リゾートユニットは、未成年者の犠牲者によるオンライン売春の事例を再び明らかにしました。イニシャルがN（25）の別名Sの売春斡旋業者は、売春の場所でもあるカリバタシティアパートで逮捕されました。 当時のTubagusAde Hidayat警察の大司令官である南ジャカルタメトロ警察の長は、Nの売春はウェブサイトを通じてオンラインで行われたと述べた。 2。5年間続いている売春はうまく行われています。オンラインで提供されていますが、ポン引きNは顧客の選択において非常に選択的です。 「このケースのユニークな点は、オープンではないことです。しかし、オンラインサイトでは、誰もが参加できるわけではなく、直接注文することもできません」とTubagus氏は説明します。 -悪魔の幽霊の出る場所、カリバタ市 カリバタ地区のいつもにぎやかな通りには、謎の物語がたくさんあると誰が思ったでしょう。夜の闇から切り離せない場所の素晴らしさ。 しかし、これはカリバタエリアのアパートには当てはまりません。真っ昼間でも、彼のオーラは私たちを少しくすぐったいものにすることができます。 そびえ立つ建物と人でにぎわう人々は、日中でも神秘的な空気を与えるために閉まることはありません。 もちろん、かつての殺人、自殺、その他の不自然な死があった場所があると、神秘的な印象を与える人もいます。 多くの人が建物の周りの超自然的な存在に邪魔されることがよくあります。 空のカリバタのアパートからの奇妙な音、精霊の出現、その他の騒動のように？ 東京留学生大学卒業生が売春婦を雇って殺害された,カリバタアパートの切断の犠牲者 パンコランジャカルタのカリバタシティアパートメント、エボニータワーの16階の部屋ユニットで男性の八つ裂きの死体が発見され、大衆は衝撃を受けました。 発見されたとき、遺体は水曜日（2020年9月16日）にスーツケースの中で発見されました。 識別の結果から、遺体は請負業者PT JayaObayashiのHRDマネージャーであるRinaldiHarley Wismanu（32）でした。 彼の生涯の間、リナルディはYoutuberでした。 彼はかつて、2017年1月にIVS TVYoutubeチャンネルにアップロードされた「桜の国のメランタウ」というタイトルのビデオを作成しました。 ビデオに書かれた声明の中で、リナルディは東京大学の外国学修士の学生です。 通称レンと呼ばれる男も日本に6年住んでいます。 リナルディは東京大学で修士号大学院生 （S2）を取得して卒業したことで知られています。 これは、2017年1月5日にアップロードされた彼のYouTubeアカウントのRinaldiのvlogから、「桜の国のメランタウ」というタイトルのvlogで見ることができます。 ビデオの説明では、当時、リナルディ・ハーレー・ウィスマヌは東京外国語大学の修士課程の学生だったと説明されています。 リナルディは東京都府中市に住んでいます。彼がYoutubeにアップロードしたビデオによると、彼は日本に6年間住んでいます。 ビデオでは、レンは日本で勉強している学生としての彼の日本での日常生活について紹介しています。 「こんにちはインドネシア、お元気ですか？、私の名前レンを紹介します。今日は、日本人学生をテーマに、友達に日本での生活を紹介したいと思います。 特に私のキャンパスでは、東京外国語大学」と語った。 東ジャカルタのパンコランにあるカリバタシティアパートで起こった殺人と切断の犠牲者がリナルディであるというニュースを見つけた後、ネチズンはすぐにリナルディについて知りました。 そのうちの1つはリナルディが所有するYotubeビデオアカウントです。そのYoutubeアカウントでは、リナルディは彼のYoutubeアカウントを日本語の文字で書き、サクラの土地をさまようことについてのビデオが1つだけアップロードされています。 そのうちの1つはリナルディが所有するYotubeビデオアカウントです。そのYoutubeアカウントでは、リナルディは彼のYoutubeアカウントを日本語の文字で書き、サクラの土地をさまようことについてのビデオが1つだけアップロードされています。 日本政府が売春が好きなインドネシア人に奨学金を提供しているのは素晴らしいことです。 良いインドネシア人の若者はまだたくさんいますが、なぜ売春が好きな人が選ばれるのでしょうか。 source: jateng.tribunnews.com/2020/09/17/korban-mutilasi-apartemen-kalibata-pernah-buat-video-youtube-sebagai-mahasiswa-di-jepang merdeka.com/peristiwa/apartemen-kalibata-city-dan-prostitusi-yang-tak-juga-hilang.html kompas.com/read/2018/08/10/13213671/mengapa-praktik-prostitusi-tumbuh-subur-di-apartemen-kalibata-city?page= agungpodomoro.com/group/en/project/kalibata-city

フライパンはインドネシアの人々にとって最高の研究ツールです。中の熱い油の中に、人生を楽しむ上で最も重要な研究の質問に答えるために、私たちは多種多様な食品を沈めました：それらはもっと食べたほうがいいでしょうか？ 材料のすべての部分が熱い油に沈められるときの揚げる調理技術のジャンルは、最も人気のある調理方法の1つです。簡単、安価、そして満足のいくものです。ほとんどすべての家にキッチンがあり、ほとんどすべてのキッチンに石油があります。この国がパーム油製品の世界最大の生産者として確固たる地位を築いているという事実は、この技術をさらに持続可能にします。 揚げ物の売り手は散在しており、「揚げ物」という名前の食品メニューは、ほとんどすべてのレストランや屋台で見つけることができます。市場はサポートし、イノベーションの実行を容易にし、新しい何かが発見されることにつながります。ブロッコリーやキャベツのような孤独な野菜が、熱い油に浸された後、学生のお気に入りの傑作に変わると誰が思ったでしょうか。 私の仮定はしっかりしています、フライパンを持っているインドネシアの国は無制限の容量の組み合わせです。私たちは成長し続けるためにお互いを必要としています。私たちは、他の方法で証明される前にすべての食品を揚げることができると信じて生まれました。 10種類の新しい食べ物を教えてください。最初に尋ねる質問は、これらを揚げることができるかどうかです。 正直なところ、この国の揚げ物への執着に対する答えはよくわかりません。私がインターネットで見つけることができる揚げ物によって引き起こされる病気の脅威は、基本的にはただの小麦粉である揚げ物aciへの私の愛を衰えさせさえしませんでした。 しかし、盲目の愛は良くないことにも気づきました。それで、私と多くのインドネシア人が揚げ物に執着している原因を突き止めようと決心しました。この食べ物の混乱は答えられなければなりません。シニアシェフで料理の第一人者であるウィリアム・ウォンソでない場合、他に誰に料理の問題について尋ねるべきですか？ 「揚げ物は屋台の食べ物の一部になりました。サクサク、サクサク、そしておいしいですが、中は柔らかくすることができます。この[味のプロフィール]は確かに東南アジアと中国の人々に愛されています。作るのも簡単です。火をつけて油を温めるだけです」とウィリアムは説明を始めた。 揚げ物の基本的な材料はもちろん食用油ですが、インドネシアには豊富にあり、文化の一部になっています。パーム油が工業化される前は、コミュニティはすでに家庭でココナッツオイルを生産することに積極的でした。 「ココナッツを絞り、油が分離するまで濃厚なココナッツミルクを調理します。しかし、現在では、プロセスがより複雑になっているため、ココナッツオイルの使用は少なくなっています。買うと、パーム油よりも値段が高くなる」と語った。 それで、中国の商人が最初に来て、揚げ物の技術を導入したとき、人々はそれを手に入れる前に長く適応する必要はありませんでした。 「すぐに受け入れられました。 [違いは、中国の揚げ物技術は豚油を使用していることです。私たちはココナッツ油を使用しています」と73歳の男性は説明しました。中華なべ、または中華なべは、すぐに中国からの調理器具になり、一般の人々に広く使用されました。 料理作家兼編集者のケビンドラ・ソマントリも同じ意見を述べました。彼によると、過去のインドネシアは、新しいことに非常にオープンな国際国家でした。 「これとあれにはタブーはありません。ですから、当時、インドネシアの人々はあらゆる種類の新しいことに非常にオープンであったため、新しい文化が社会に溶け込むのは非常に簡単でした」と28歳の男性は説明しました。 揚げ物技術がインドネシアに入る時期については、いくつかの見積もりがあります。ケビンドラは、当時、人々が乾燥以外の方法で乾燥食品を加工したという証拠がなかったことを考慮して、少なくとも揚げ物技術は8世紀の古代マタラム王国の後にインドネシアに到達したことを示しました。史跡ヒストリアによると、セラト・チェンティニ（1814）によると、揚げ物はスラカルタ宮殿での結婚式でインドネシアで提供されたと報告されています。肉ベースのフリッターには、中国産の油を使わない調理法である野菜炒めが添えられています。 ケビンドラさんとのおしゃべりから、地域の石油原料の豊富さと揚げ物が好きなライフスタイルには相関関係があるようです。以前はココナッツオイルでインドネシアと呼ばれ、ポークオイルで中国と呼ばれていましたが、今回はケビンドラが米国について言及しました。この国は揚げ物で有名であると同時に広大なトウモロコシ畑があるため、「トウモロコシ大陸」と呼ばれることもあります。そのため、アメリカのほとんどの揚げ物はコーン油を使用しています。 ウィリアムが言及したサクサクした食感に関して、ケビンドラは、人間の生物学的要因が揚げ物の人気に影響を及ぼしていると述べました。美味しそうな食べ物とは、五感を刺激する食べ物だと彼は言った。この指標を使用すると、揚げ物は、音（「サクサク」の音）、味（風味）、および食感（サクサク）によって少なくとも3つの感覚を再生するため、多くの勝利を収めます。 「（揚げ物に）おいしい食べ物には3つの要素があります。サクサクした食べ物は私たちに幸せを与えてくれます。これは、フリッターが冷めたときにオフになる理由を説明しています。私たちが探しているのは、歯ごたえやそれが作る音など、口の複雑さです」と、インドネシアのエピソードであるNetflixシリーズStreet Food：Asiaのナレーターは説明しました。味は同じですが、揚げ物に欠けているサクサク感が味が変わったように見えますが、変わっていません。 「それは私たちの脳がどれほど素晴らしいか、彼らは私たちをだますことができる」とケビンドラは笑った。 ケビンドラは、探検するのが好きなインドネシア人の性格が、揚げ物に関連する新しい発見の出現に役立つと信じています。 「すべてが試されました。ほとんどのアイデアです。キャベツが揚げられるまで。調理プロセスは進化し続けています、はい、それは成長し続け、人によって変化します。私の意見では、この揚げ物調理技術は、すべての家庭で最も頻繁に行われるため、最も簡単に[開発]されています。」 幸いなことに、ケビンドラは、調理方法が正しく行われていれば、油性食品を食べることの悪影響はそれほど極端ではないと述べています。その後、元MasterChef Indonesiaの参加者は、揚げ物愛好家に揚げ物の調理のヒントを提供しました。まず、同じオイルを何度も使用しないでください。第二に、油が食品に入る可能性を減らすために、油が本当に熱いことを確認した後、食品を揚げます。もう2つだけ、試してみてください。 ああ、そうです、あなたが興味を持っている場合に備えて：まだ、Om WilliamWongsoは揚げキャベツを試したことがありません。それでは、コメント欄に「amen」と入力して、月末に学生のおやつのストリート料理シリーズバージョンをすぐに作成できるようにします。 source: vice

トグティル族の森林への依存度は非常に高く、宇宙論の森林でさえ家であるため、伐採を禁じています。 彼らは森で利用できる天然資源を利用して、サゴを集めたり、さまざまな種類の動物を狩ったりして生き残ります。 この自給自足活動は今も続いています。 ハルマヘラの森には、トグティルの人々のニーズに十分な天然資源が長期間蓄えられています。 しかし、時間の経過とともに、木材会社、鉱業、および彼らの領土に浸透した沿岸コミュニティ活動の利益のために土地と森林を開墾しました。 これにより、このグループはますます圧迫され、生活空間から排除されています。 彼らの食料源はますます入手が困難になっています。 トグティル族の名前の1つであるアケジラグループが経験したいくつかの事件は、この事実が実際に起こったことを示しています。 アケジラグループの合計11人のメンバーは、生き残るための食料源が不足していたため、森を離れることを余儀なくされました。 「アケジラ自身は現在、この部族の居住地域を管理しているニッケル鉱山会社の活動分野にいます。」 「その間、2年前にWoesopenグループ（トグティル民族グループの名前）は同じ理由で木材会社に米の援助を求めて去ることを余儀なくされました。」 「国立公園が厳格な法的規則を施行したとしても、このグループがその地域の生活空間と天然資源にアクセスできなくなることは確実です」と、トグティル攻撃が発生した2019年にAMAN北マルクのムナディキルコダは言いました。 ムナディ氏によると、この食糧危機はトグティル族の生活を悩ませることになるでしょう。 彼らは彼らの生命の源を守るために外力に直面しなければなりません。 さらに、彼らは森を離れて村のコミュニティと交流することを余儀なくされていますが、一方で、政府が採用しているアプローチは、彼らの性格、文化、伝統からはほど遠いものです。 ムナディは、社会福祉機関が家を提供したにもかかわらず、森に住むことを選択することを余儀なくされたワレイノグループの事例を挙げました。 「政府はこれらのグループを支援することに真剣に取り組んでいません。教育や医療サービスへのアクセス、およびその他のニーズが、帰国時に満たされるとは限らない」と述べた。 無視されているもう一つのことは、天然資源を利用し続けることができ、その伝統と文化を憲法上有効なアイデンティティとして維持するための生存権の保証です。

インドネシアは、特に大都市に住む人々にとって、間違いなく世界最大のソーシャルメディアユーザー国の1つです。しかし、携帯電話の価格が安いほど、ソーシャルメディアは共有し、物語を語り、不平を言い、さらには創造する場所になります。 しかし、インドネシアでのソーシャルメディアの使用は、人間に教えられる倫理を伴わない。特にインドネシアにはさまざまな文化、民族、宗教があるため、もちろん、より深い倫理が教えられる。良い倫理は、習慣、または環境内の個人の態度と品位を維持する上で正の価値を持つ伝統による行動と行動と言うことができますが、残念ながら、ソーシャルメディアには多くの否定的な倫理が散在しています。 あなたがソーシャルメディアにいるとき、この国の友好的な文化は反映されていません。 問題なく、ソーシャルメディア上のネチズンが、明白な理由もなく、いじめ、中傷、侮辱、さらには暴行に忙しいことを想像してみてください。 どうして？ コミュニケーションは言葉によるコミュニケーションだけでなく、身振りや文化などの非言語的なコミュニケーションもあり、他の人とのコミュニケーションがスムーズになります。 先史時代から現在に至るまでのコミュニケーションの進化には長い時間がかかり、最終的にインターネットとのデジタルコミュニケーションの時代に至るまで、あらゆるコミュニケーションには煙、手紙、電信、電話などのサポート技術も必要です。 多くのデジタル通信モデルは適応する準備ができていないようで、通信に失敗したと言えます。それはなぜですか、参考として使用できるジークムント・フロイトの理論があります。 ジークムント・フロイトの本来の意識 ジークムント・フロイトは、人格は3つのレベルの意識、すなわち意識、前意識、無意識の影響を受けることを示唆しました。 意識とは、私たちがいつでも観察するすべてのものを含むレベルです。結局のところ、意識は精神生活のほんの一部にすぎません。意識の例は、思考、知覚、感情、および記憶です。 前意識は準備ができている記憶または利用可能な記憶です。これは、意識と無意識の間の架け橋である意識のレベルです。 これは、最初は意識的に気づいたものが、ゆっくりと気づかなくなった段階です。これは前意識段階と呼ばれます。 3番目のフェーズは無意識のフェーズです。このレベルには、本能、衝動、欲望、そしてトラウマ的な経験が含まれています。この段階は、人の人生の最初の6年間に形成されます。 無意識の段階は、さまざまな欲求に抵抗することを困難にします。通常、衝動はもはや論理に縛られず、時間と場所によって制限することはできません。 そして、ジークムント・フロイトによれば、人間はまた、3つの要素、すなわち、自我、そして超自我からなる心理的構造を持っています。 1.アイデア：人間の自然のニーズを認識する 2.自我/エゴ：現実と向き合う方法 3.スーパーエゴ：社会的に受け入れられている道徳的側面 アイデア、エゴとスーパーレゴは、人間の行動のパターンを作成する際に連携して機能します。 IDは自然のニーズの要求を与え、自我はそれを現実に制限し、超自我はとられるすべての行動に道徳的価値を追加します。したがって、意識的にコミュニケーションするとき、コミュニケーションに安心感があるかどうかを警告します。脅迫されていると感じず、精神的にもコミュニケーションを取りたいと思っているので、物事は合理的な何かを伝えました。 コミュニケーションでさえ、道徳的価値観に関連する何かに発展します。 簡単に言えば、役人に会うとき、あなたがより高い程度を見るので敬意を払うように見えるジェスチャーや態度があります、これは本能的かつ無意識に、そのようなコミュニケーションが形成されています。 次に、ソーシャルメディアでこの種の脅威を感じない場合、匿名のエイリアスでさえ、キャラクターが話している人物の偽のベールでいっぱいです。 ソーシャルメディアで無礼に振る舞う人々は、現実の世界では冒涜されているが、恐れ、階級、または権力のためにそれに対応できない人々である可能性があります。その場合、逃げ道はソーシャルメディアで他の人々を冒涜することです。 また、いじめは集団で起こることが多く、一人ずつ平和を感じますが、集団であると大多数の傲慢さが生じ、人間が集団でいると脅迫が多くなるのも不思議ではありません。目に見えない法則。 したがって、誰かがソーシャルメディアでいじめられた場合、多くの本能はそのグループの一員であるように感じるでしょう。そのため、嫌いな人はますます混雑し、社会的支援の価値を高めています。特に、ミレニアル世代の母親のためのプラットフォームとしてのFacebookプラットフォームはそうです。これは自然なことですが、賢明ではありません。

インドネシアの高校時代に学生の間で大ヒットした光景の1つは、「クローズゼロ」と題された日本の映画でした。 大まかに言えば、この映画は、いたずらな子供たちがいる学校によって行われた個人間の乱闘について語っています。 これまで高校生による少年非行の形態が多かったことから、この映画はクールだと広く考えられており、この映画でさえ、インドネシアの高校生の乱闘のロールモデルになっています。 少年非行は、戦闘、入れ墨、染めた髪、乱闘、銃やナイフによる脅迫など、いくつかの形態に分類されます。非行とは、危険で他人を傷つける行動です。 映画の中で、クローズゼロは多くのいたずらを示しています。映画「クローズゼロ」で紹介されている非行は、多くの要因によって引き起こされます。つまり、感情が物理的に反応する可能性があり、意図的に物や人にダメージを与えるという形で示されます。また、教育プロセスが間違っているため、他の人に無愛想になる可能性があります。 インドネシアの多くの高校生や学生は、戦う子供たちはかっこいいまたはカッコイと見なされていると考えています。 そのため、クローズゼロの映画を通して、アイデンティティの危機を経験している子供たちは彼を模倣し、彼を内面化して、彼が映画の登場人物のようにクールに見えるようにします。 一部のインドネシアの子供たちは、キャラクターがクローズゼロで服を着る方法を模倣するのが大好きで、それを誇りに思っています クロウゼロだけでなく、東京リベンジアニメもインドネシアの学童のロールモデルとトレンドになっています。 Instagram、Facebook、さらにはTiktokでさえ、映画の登場人物のスタイルを模倣したインドネシアのコンテンツを流布しているのも不思議ではありません。 若い人たちに聞いたり、インドネシア人の友達がいたら、きっと彼らはみんなファンで、クロウゼロの映画について知っています クローズゼロと東京リベンジの映画でのこのいたずらなコスプレの傾向は、ゲンジとドラケンのコスプレのためにEDISANTOSOという名前のインフルエンサーがバイラルになったときにさらに有名になります。

タイからインドネシアまで、辛いものや揚げ物、彩り豊かな料理が人気です。インドネシアに行くと、レストランから屋台の食べ物まで、辛い食べ物に出会うことがよくあります。 インドネシア語は辛い食べ物にとても馴染みがあります。子供の頃から辛い味に慣れているかもしれません。誤って辛いものを食べてしまったのか、辛い味が気になるだけなのかわかりません。 食べ物を食べるときに何かが足りないようですが、唐辛子や辛い味はありません。辛い味が逃げられないので、海外に行ってもチリパウダーやチリパウダーは持っていかなければならないもののひとつのようです。 欧米諸国と比較すると、その違いは非常に顕著です。そこの人は辛い味が苦手なようですから。せいぜいそこで唐辛子を頼むと、ほとんどの人にスパイシーというよりは酸っぱい味がするタバスコが与えられます。ですから、多くの人が自分の唐辛子やチリソースを持ってきても驚かないでください。 インドネシア人の大多数は辛い食べ物が好きです。実際、辛い味がない場合は、チリソースやソースを加える傾向があります。 文化のように、辛い食べ物を好む習慣は遺伝的な行動のようなものです。インドネシアの人々が辛い食べ物を愛する原因となるいくつかの要因があります。そのうちの一つは、スパイスが豊富な私たちの土地です。まれではありませんが、インドネシアで育つ多くのスパイスはスパイシーな味がします。 インドネシアの人々が辛いのが好きな理由? 1.インドネシア人の集合的な習慣 注意を払えば、すべての屋台や食事場所で、メニューは確かにスパイシーな味の食べ物を提供します。観察されたとしても、辛い食べ物が食事場所のメニューを支配します。 屋台だけでなく、家庭などの家庭環境でも辛い食生活が育ちます。家族のイベントがあるときは、まれではありませんが、提供される食べ物は辛い食べ物です。 2.ご飯は味が鈍いので インドネシアの人々、主食は米です。知られているように、ご飯は味が鈍いです。 味気ないものにしないために、ご飯を食べるときに味気ないものにならないように、ソースやチリソースなどの料理を作りましょう。それが私たちの社会を辛い食べ物から切り離すことができない理由です。ソースや唐辛子がないと食べられない人もいるかもしれません。 3.インドネシアにはたくさんのスパイスがあります インドネシアはスパイスの島として知られています。 これらのスパイスは、健康上の利点で知られており、食品に風味を加え、ヨーロッパでは薬として非常に人気があります。 何年も前に、多くのヨーロッパ諸国が東南アジア地域の島々の一部を植民地化しています。 スパイスはヨーロッパでは非常に高価であり、ヨーロッパ人はスパイス農園のために地元の部族を奪って奴隷にしたいと考えていました。 インドネシアのすべてのスパイスは平均して非常にスパイシーで、チリと混ぜるのにも適しているので、チリソース、ソース、またはスパイシーな味のあるものを作るための基本的な成分を簡単に見つけることができます。 4.古くから、インドネシアの人々は辛い食べ物が好きです 東南アジア地域は熱帯地域です。 何年も前に、人間による熱帯雨林の探検、森林伐採、移民の増加、熱帯地域への国際航空旅行やその他の観光の増加により、非熱帯諸国でのこのような病気の発生率が増加しました。 東南アジアの人々は、熱帯病に適応してきました。 東南アジアの人々は体を強くするために多くの香辛料を食べます。 東南アジアのスパイスは、健康上の利点があり、味も追加することが知られています。 歴史は、唐辛子がインドネシアの人々の舌で最も好まれ、最も身近な食べ物であることを記録しています。チリソースなどの加工唐辛子も作りやすく、他の様々な料理と一緒に召し上がれます。チリソースが入っていなくても、味は淡白で美味しくない

夫に見捨てられたからといって、女性の人生の旅は終わりではありません。再婚であろうと一人でいることであろうと、選択がどうであれ、彼らは将来のために戦い続けなければなりません。では、未亡人の村でお互いを強化するために彼らが並んで住んでいるとしたらどうでしょうか。 夫に見捨てられたからといって、女性の人生の旅は終わりではありません。再婚であろうと一人でいることであろうと、選択がどうであれ、彼らは将来のために戦い続けなければなりません。では、未亡人の村でお互いを強化するために彼らが並んで住んでいるとしたらどうでしょうか。 以下はインドネシアの有名な未亡人の村: 1.未亡人バトゥア村 南カリマンタンのバンジャルバル市には、未亡人の大多数で埋め尽くされているカンポンバトゥアと呼ばれる地域があります。 すべてがそうだったわけではありませんが、bangkapos.idが報告したように、村の女性の約90％が未亡人です。 これらの女性は、夫が彼らを去ったために未亡人になっているとも言われています 町内会の長であるアフマド・ヌルハンサによれば、一般的に村の女性は年齢がかなり離れている夫と結婚している。 彼は、女性であった居住者の1人が15歳で結婚したという例を挙げました。 その間、彼女の夫は当時30歳でした。 夫に残された後、カンポンバトゥアの多くの女性は再婚しないことを選びました。 自動的に、彼らは家族をサポートするための稼ぎ手としての故夫の役割に取って代わるものです。 隣接するルクム03ケムニン村バトゥア村にある37戸の家屋のうち、26人の未亡人が家長を務めています。 バトゥア村に住む女性の年齢は一般的に50歳以上です。その中には、25歳前後のまだ若い未亡人もいます。 2.チブラユット未亡人の村 ボゴール県シゴンボン地区のチブラユット村の女性の話は、バトゥア村のそれとほとんど同じです。 この村に住む多くの女性は、亡くなったために夫に残されています。 tribunnewsが報告したように、この村の男性の大多数は砂の採掘者として働いています。 彼らの多くは労働災害に遭い、妻や子供を置き去りにして亡くなりましたが、病気で亡くなった人もいました。 RTの責任者であるAdeSuryadiは、村には65家族から14歳から70歳までの約30人の未亡人がいたと述べた。 アデ氏はまた、地滑りに埋もれた結果、多くの男性が同時に死亡したという悲しい事件があったと述べた。 これがチブラユット村の未亡人の急増の原因と考えられている。 ボゴールリージェンシーの未亡人の村からのこの話は、2〜3回未亡人になった女性がいるので非常に悲しいです。 この現象は、貧困の問題と市民教育の欠如が原因で発生します。 多くの親は未成年の女の子と結婚することを選択するので、彼女の夫が死んだとき、彼女はまだ若いです。 3.パスルアンのアルベイン住宅 住宅は一般的に、結婚していても独身でも、誰でも自由に住むことができます。 パスルアン県バンギル地区のゲンペン村にあるアルバインの住宅ではありません。 40の長屋で埋め尽くされている住宅はすべて未亡人の地位にある女性で埋め尽くされています。 副インドネシアの報告によると、家に住んでいた未亡人は明らかに賃貸料を請求されていませんでした。 彼らは電気代とそれぞれの家族の必要性を支払うように求められるだけです。 この住宅のいずれかの住宅に住みたい場合は、夫からの離婚証明書または死亡診断書を添付する必要があります。 さらに、未亡人も最初にチェックされました。 要件を満たし、適切に動作し、またそれを買う余裕がない人は、無料で占有を埋めることができます。 再婚を希望する女性居住者は、家を出ることができます。この住宅の規制も厳しいです。 午後10時以降は帰宅できず、同行する隣人がいない限り男性客を受け入れることはできません。また、控えめな服装をするよう求められます。 実際、この未亡人の村は、パスルアン出身の寛大なハニフ・カマルディンという男によって設立されました。 ハニフの未亡人の母親は、いつの日か彼が未亡人のために栄養を確保できるようになるべきだと彼に命じました。 彼はまた、2001年に未亡人のために特別にArbain住宅を建設することによって、この使命を実現しました。それは本当に感動的ですよね？ 上記の3つの場所とは別に、未亡人の村は中部カリマンタンの東コタワリンギンでも見つかりました。 この地域はまだかなり若い未亡人でいっぱいだと言われています。

「日本でイスラームを発見しました」 この言葉は、日本政府のプログラムを通じて日本を訪問する機会があったプサントレンのキャイの言葉からの引用です。彼の目には、イスラームで支持されている価値観が日本人の日常生活の中で実践されていることに驚いたので、日本とイスラームには多くの類似点があると感じました。日本を訪れる多くのイスラム教徒の宗教指導者は、さまざまな宗教や国にもかかわらず、日本とイスラム教の間には共通の価値観があると言います。 人や国の信頼関係を築くためには、宗教を尊重し、深く理解することが非常に重要であると考えています。そのため、人や国の対話を促進することは、世界の平和と安定を築くための重要な課題です。 世界のイスラム教徒の人口は18億人を超えると推定されており、日本の地域の重要なパートナーであり、世界的な問題に直面しているインドネシアのイスラム教徒の人口は、総人口のほぼ87％です。この状況は、日本がイスラム世界との関係を深めることがいかに重要であるかを示しています。したがって、この記事の冒頭で引用したキャイの言葉は、私に希望と励ましを与えてくれます。 日本ではイスラム教徒は人口数ではまだ比較的少数派ですが、最近では、イスラム教徒が多数を占める国々からの技能実習制度の学生、労働者、参加者、日本人改宗者など、イスラム教徒の居住者が増えています。イスラム教徒によってイスラム教に紹介された人。イスラム諸国からの観光客の数を見ると、かなり多くのイスラム教徒が日本にいると結論付けることができます。 Covid-19のパンデミックの前に、インドネシアを含むイスラム教徒の大多数の国からの多くの観光客が日本を訪れました。信教の自由を守り、他の宗教の人々と同じようにイスラム教徒の権利を尊重し、守る憲法を持つ国としての日本。日本のイスラム教徒人口の増加に伴い、日本のモスクの数も増え続けており、合計で80以上の建物があります。最新の情報と相まって、最近イードアルアドハー1442ヒジュラ紀元と一致して、ナフダトゥルウラマ日本の特別支部が茨城県にモスクを開設しました。日本政府と民間セクターもハラール産業の発展に努めており、 インドネシアのMUIとBPJPHの協力により、自社製品のハラール認証を取得する日本企業がますます増えています。このような条件で、イスラム教徒の訪問者や住民は、日本料理からインドネシア料理に至るまで、日本でさまざまな種類のハラール料理を楽しむことができます。ハラールラーメンや焼肉レストランは、日本のイスラム教徒の観光客に人気の訪問先です。将来的には、ムスリム市民の来日が増えることで、インドネシアの日本人コミュニティとイスラムコミュニティの交流が増えることを期待しています。 日本はまた、日本とインドネシアのイスラム共同体との間の相互理解を深めることを目指しています。 6月に教授に表敬訪問しました。博士KH。 NUのAqilSirojも教授です。ムハマディヤ出身のHaedarNasir M. Siは、インドネシアの日本人コミュニティとイスラム教コミュニティの間の交流を増やすために協力することに同意しました。日本はまた、インドネシアと地域社会の教育におけるイスラム寄宿学校の重要な役割を非常に懸念しており、2004年から現在に至るまで、日本への寄宿学校プログラムの実施に貢献してきました。これまでに、インドネシアの34州から164人のプサントレンリーダーが来日し、学校、大学、文化施設、産業施設で交流活動を行ったり、地元の日本人コミュニティとのホームステイプログラムに参加したりしています。日本は、若い世代のイスラム教徒の指導者のために、JENESYS（日東アジア学生青年交流ネットワーク）スキームの下で、インドネシア全土のNU、ムハマディヤ、UINからイスラム教徒の若者を招待するプログラムを組織しました。また、ラマダンごとに日本大使公邸でイフタールイベントを開催しています。このイベントは、イスラム教徒のコミュニティのリーダーと日本への訪問プログラムの卒業生の出会いの場となりました。 この論文の冒頭で述べたように、日本への訪問プログラムを訪れた卒業生の言葉は、日本とイスラム教で支持されている価値観の間に類似点があると感じることがよくあります。私が特に興味深いと思うのは、日本の学生が掃除機の助けを借りずに自分で研究室を掃除しているのを見て驚いたことです。日本では当たり前のことですが、訪問した卒業生の多くは、生徒たちが行う清掃活動は、環境の清潔さと自立の重要性を学ぶための良い活動であると考えています。イスラム教には「清潔は信仰の一部」ということわざがあると聞きましたので、帰国後、多くのイスラム寄宿学校が同様の活動を始めています。もう1つ興味深いのは、日本でイスラム教と仏教の価値観の類似点を見つけた卒業生の話です。 東大寺（日本で最も有名な仏教寺院の1つ）の僧侶と宗教間の対話を行った僧侶の指導者の一人は、日本の仏教とイスラム教の間に類似点があること、すなわち兄弟愛。現在、彼は兄弟愛の価値観に基づいて寛容な社会を作るための努力を始めています。 上記のようにインドネシアのムスリムコミュニティとの相互理解を深めるとともに、インドネシアのイスラムコミュニティの発展を支援していきます。たとえば、ランプン州のイスラム小学校施設の改善、中央ジャワ州の小学校の建設、シャリフ・ヒダヤトゥラ州立イスラム大学ジャカルタの医学部の新しい建物の建設に協力しています。この活動は、日本とイスラム共同体の相互尊重と友情に基づいて行われています。 日本はまた、世界レベルでイスラム世界との調整を続けています。日本は、国際レベルでの対話と相互理解を促進するために、すべてのイスラム諸国からのイスラム学者が集まる国際セミナー「日本とイスラム世界の間の「文明間の対話」」を開催しました。これまで、バーレーン、東京、イラン、チュニジア、サウジアラビア、クウェートで、グローバリゼーション、世界の福祉と平和、環境問題などの現代社会の問題をテーマにしたセミナーが開催されてきました。この国際セミナーは、インドネシアを含むすべての国からの学者にとって非常に活発なディスカッションサイトになりました。 中東の平和問題に関して、日本はまた、「二国家解決」で平和を達成するためのパレスチナの努力を奨励した。 2013年より、日本はCEAPAD（東アジア諸国間のパレスチナ開発協力会議）を開始し、インドネシアと協力し、パレスチナの経済発展に貢献する支援プログラムを提供しています。最近、このプログラムの実際の作業の一環として、インドネシア農業省とJICA（国際協力機構）と協力して、パレスチナの人材を育成するためのセミナーが開催されました。 日本はまた、ラカイン州の難民のための人道援助プログラムとアフガニスタンの開発のための援助を実施しています。イスラム世界の問題を解決するために、日本とインドネシアは同じビジョンを共有しているので、私たちの協力はイスラム世界全体の平和と発展に貢献すると信じています。 Covid-19のパンデミック状況では、日本とインドネシアの間で開発された多くの交換活動を停止、延期、または延期する必要がありました。しかし、日本とインドネシアはこの困難な状況を乗り越えることができ、今後も日本とインドネシアのイスラム共同体との友情、相互理解、友情、協力を深めていくと思います。日本のイスラーム世界への「窓」としてのインドネシアとの関係を通じて、イスラームをより深く理解していきたいと考えています。また、日本とインドネシアが世界の平和と発展に貢献するパートナーとなる未来に向けて、インドネシアのムスリムコミュニティと手を携えて歩んでいきたいと考えています。 出典：在インドネシア日本国大使金杉憲治 では、他の宗教のインドネシア人に対する日本大使の関係はどうですか？ インドネシアの宗教はさまざまな宗教で構成されています。 2018年の内務省のデータによると、インドネシアの人口は266,534,83​​6人で、86.7％がイスラム教徒（インドネシアは世界で最もイスラム教徒の人口が多い地域です[2]）、7.6％がプロテスタント、3.12％がカトリックです。 、1.74％のヒンズー教徒、0.77％の仏教徒、0.03％のプロテスタント、および0.04％の他の宗教。 インドネシアのイデオロギーであるパンチャシラは、第一原理で「一つの至高の神を信じる」と読んでいます。このイデオロギーは、イスラム国家と世俗国家の概念の間の妥協点です。 1945年の憲法では、「国家は、すべての居住者が自分たちの宗教を受け入れ、自分たちの宗教と信念に従って崇拝することを保証している」と述べられています。公式には、イスラム教、プロテスタント主義、カトリック、ヒンドゥー教、仏教の6つの宗教のみを認めています。と儒教。最近、2017年11月7日付けのインドネシア共和国憲法裁判所の決定により、信念体系（群島の先住民の宗教）も認められました。歴史的に、インドネシアでも宗教間の対立が発生しています。トランスミグラシプログラムは、インドネシア東部で間接的に多くの紛争を引き起こしました。 インドネシア大使館はイスラム教を100パーセント支持していますか？ もちろん ！ 政府が他の宗教と協力したり、イスラム教以外の地域社会や宗教団体を訪問したりした歴史には証拠がありません。

海外から帰国したばかりのインドネシア国民（WNI）は、出身国に応じて10日間または14日間の健康検疫を受ける必要があります。この検疫期間の追加は、Covid-19コロナウイルスの新しい亜種の侵入を防ぐことに他なりません。 もちろん、検疫期間が長くなると、ホテルでの検疫率が高くなります。 一方、Wisma Atlet Pademangan、Flats Nagrak、Flats Pasar Rumputの無料検疫施設は、インドネシア国民の3つのカテゴリー、つまり、公式旅行を終えたばかりの移民労働者、学生、公務員にのみ予約されています。 残りは政府が設置したホテルで有料検疫を受けなければならないが、最近、海外旅行をしたばかりのインドネシア国民が、スカルノハッタ国際空港の役員が提供するホテルでの検疫費用が高いと不満を漏らした。 後にバイラルになったビデオ録画を通じて、女性はホテルで最大1,900万ルピアの費用で検疫が提供されたことを認めました。 「それは1人あたり1900万ルピアのホテルです、それはクレイジーです。マフィアは本当に素晴らしいです。それをバイラルにしてください、兄弟、姉妹、兄弟姉妹、政府に読み書きをさせてください」と女性は言いました。 彼はまた、そのような高額な料金を支払う余裕がないことを認め、ウィスマアトレットに無料の検疫施設を求めることを主張しました。役員は最終的に女性がウィスマアトレットで隔離されることを許可しました。 しかし、飛行機の乗客を検疫場所に移送する過程で、彼は列の後ろに置かれたことで罰せられました。 「ホテルになりたくなかったためにウイルスに感染した彼に（与えられた）罰を与えた」とスカルノハッタ空港のCovid-19空軍機動部隊の司令官、アグス・リスティオーノ中尉は述べた。 したがって、金曜日（2021年12月17日）から健康検疫を待っていた女性は、土曜日の午後または夕方にのみ検疫場所に向かった。 ルフットの風刺 海外旅行はできるが、この有料ホテルでの検疫を拒否する観光客の数は、ルフット・ビンサル・パンジャイタン海事投資調整大臣によって以前に言及されました。 ジャワとバリ地域のPPKM処理のコーディネーターでもあるルフットは、政府によって任命されたホテルで検疫を受けることを躊躇している人々に対してしっかりとした行動を取るだろうと強調した。 また、検疫期間を経なければならない人は、実際にお金をかけて海外で買い物をすることができることが知られています。 「多くの人が海外で買い物をしているが、ホテルで検疫されたくない。彼はできるが、彼は無料なのでウィスマアトレットで検疫を依頼した。私たちはこのような人々から行動を起こすだろう」とルフットは述べた。評価に関連するプレスステートメント。PPKM仮想、月曜日（2021年12月20日）。 ルフットは、インドネシアに到着する外国人旅行者の急増を予測するために、政府は再び追加の検疫場所を準備すると説明した。これは、それらの返品条件が助長的であり、既存のプロトコルに従っていることを保証するためです。 すべての観光客ではありません しかし、海外から帰国するインドネシア国民のすべてが、有料ホテルでの検疫に多額の予算を持っている観光客であるとは限りません。 たとえば、リザ・ナセルは、2年間会っていなかった妻と子供を訪ねるためにマレーシアに行きました。彼は、ウィスマアトレットで無料で隔離できるインドネシア市民の3つのカテゴリーには含まれていません。 しかし一方で、彼は休暇ではなく海外にも行ったので、ホテルでの検疫のための素晴らしい予算がありませんでした。 リザは、12月8日にインドネシアに戻り、シンガポールを通過した後、深夜に空港に到着したと語った。 「職員は書類を確認し、820万ルピアの費用でホテルで10日間の検疫を勧めました。余裕がないので、もっと安い検疫施設をお願いしたい」と語った。 文書審査官は、Covid-19タスクフォースの裁量でWisma AtletRSDCでの検疫を要求することを提案しました。役員への彼のロビー活動は報われた。彼は、ウィスマアトレットに案内される居住者と一緒に列に入ることが許可されています。 朝の02.00に、座席の間にスペースがないバスに乗る前に、それらは1つずつ記録されました。バスはウィスマアトレットに行きませんでした。 彼らは07.00にグラスマーケットフラットに到着し、14.00まで列に並んでから中に入りました。 ジャカルタの検疫ホテル料金 Covid-19タスクフォースのスポークスマンであるWikuAdisasmitoは、インドネシアに戻ったばかりの人々は、[url] https://quarantinehotelsjakarta.comページで検疫サービスを提供する公式ホテルを見ることができると述べました。[/ url] 「すべてのホテルリストはD-Hotsのウェブサイトに含まれており、価格はそこにあります。PHRI（インドネシアホテルレストラン協会）に利用可能な部屋の数を示すように依頼しました」とWikuは月曜日（12/20 / 202）。