山田美里さんと中原茜さんの二人の日本人女性は、シンガポールでイスラム教徒の改宗者として直面した多くの困難な課題を共有しました。 彼らはYouTubeチャンネルでシンガポールのシェフ、ケネス・ヨンに、まずは食べ物の選択にもっと注意を払う必要があると語った. 母親として、彼らはすべての食品表示の成分を熱心に読まなければなりません. 日本人のイスラム教徒として、彼らは豚肉やアルコールを含む食べ物、飲み物、食料品、香水を避けたい。 「Eat the World」YouTube チャンネルは、OGS の新しいシリーズで、6 番目の愛の言語である食べ物を通じて世界を紹介します。 この主催ショーでは、シェフがシンガポールに住むさまざまな外国人と出会い、故郷の特別な料理を再現しながら彼らの文化について学びます。 イスラム教徒に改宗して 8 年、シンガポールに 22 年間住んでいるナカハラ氏は次のように述べています“。シンガポールの日本人イスラム教の母として、ハラールラベルの付いた日本食を見つけて、新しい宗教を受け入れなければなりません。 「ええ、とんこつラーメンが恋しいです」と山田は冗談を言いながら、「大きな問題ではない」と付け加えた. 中原さんと山田さんは、シンガポールの日系イスラム教徒コミュニティ、さくらクラブのメンバーです。 彼らは、他の改宗者とのグループにいることが、イスラム教を受け入れる旅の助けになったことに同意しました。 「私たちはそこで情報を共有しています。たとえば、新しいハラール日本食レストランができたり、この商品がハラール認証を取得したりします」と中原氏は語った。 11分間のビデオの中で、山田さんはイスラム教徒の夫との関係を受け入れるように両親をどのように「説得」しなければならなかったかを語った。 「日本を訪れる前、両親はとても心配していました。[私は両親に話しました]『ママ、パパ、私にはボーイフレンドがいて、彼はイスラム教徒です』。 「[彼らは答えた]「つまり、改宗しなければならないということですか?」 「それから彼らは彼に会って[そして思った] 『ああ、ナイスガイ』。 山田氏は「私にとって、私のアイデンティティーはそれほど複雑ではありません…改宗しても私は日本人です。それは決して変わることはありません。 「文化については、私はマレー側に従います。しかし、日本の四季折々のお祭りも決して忘れないようにしています。」 中原さんにとって、彼女は息子が日本のイスラム教徒であることを証明するという挑戦を助けようとしています。 「私は彼に日本語を教えています。彼はまたマレー語を母国語としています。私たちはアラビア語も学びます。 「息子が食べる前に、いただきます（日本語で「食べましょう」）とビスミラ・イル・ラーマン・イル・ラヒム（食べる前のイスラム教の恵み）を息子に忘れてほしくありません。 日本の文化。 「私たちの子供たちの世代は、より多くの苦労を抱えており、より複雑です。（彼らとは異なり）私たちはすでに日本人として成長しており、彼らは日本の伝統を失っているかもしれません」と山田は皮肉を言った。 中原茜によると、彼女は大阪からの家族の伝統を逃した. しかし、シンガポールには幅広い輸入食品、食料品、ハラール表示規制があり、イスラムの生活様式を促進できるため、彼らは幸運だと感じています。 豚肉とアルコールは、さまざまな理由で日本の料理や文化で人気があります. 豚肉は何世紀にもわたって日本で一般的な食品であり、とんかつ (パン粉と揚げた豚カツレツ)、とんこつラーメン (濃厚な豚汁の麺)、牛丼 (スライスした牛肉と玉ねぎを上にのせたもの) など、さまざまな料理で広く消費されています。 ご飯）。 アルコール、特に日本酒も日本文化に欠かせないものであり、宴会やお祭りなどの社交の場で提供されることがよくあります。 文化的意義に加えて、豚肉とアルコールは日本でも人気があり、それらは本当に美味しく、料理、アイスクリーム、日本のペストリーやスイーツの多くのバリエーションに風味と多様性を加えます。 豚肉とアルコールは人気があり、確かに日本人の伝統文化ですが、この国のすべての人が消費しているわけではないことに注意してください. 一部のイスラム教徒や菜食主義者を含む日本では、宗教上の理由から豚肉やアルコールの摂取を控える人がいます。 ハラールの概念は、イスラム信仰の重要な側面であり、イスラム教徒が宗教への献身を示す方法です。 ハラールとは、イスラム法によって飲食が認められている食品のことです。 何がハラールかを判断する基準は、クルアーンとハディース (預言者ムハンマドの言動) の教えに基づいています。 一般に、ハラル食品とは、イスラム教の原則とガイドラインに従って屠殺、調理、消費された食品のことです。 これには、動物がイスラム教徒の肉屋によって屠殺されること、屠殺時にアッラーの御名が唱えられること、動物が非常に鋭いナイフで屠殺されることが含まれます。 機械で屠殺します。 ハラールと見なされない食品、食料品、消耗品には、豚肉製品、イスラムのガイドラインに従って屠殺されなかった動物、アルコール飲料、アルコール発酵によるそれらの派生製品が含まれます。 ソース;
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相互協力は、切望された結果を達成するために協力することを意味するインドネシアの用語です。 この用語は、相互の「仕事」を意味し、相互の協力は「共に」を意味します。審議、韻、パンカシラ、慣習法、神性、および親族関係とともに、相互協力はM.ナスロエンが述べたようにインドネシアの哲学の基礎になりますが、コミュニティ環境における相互協力という用語は、多くの場合、住民の居住者間のコミュニティサービスと同じように使用されます。清掃、溝、暗など、公共の利益のために清潔で健康的で快適な環境を作り出すこと。 ジャワ語自体の相互協力はピクルまたは数字を意味しますが、相互協力は一緒に意味するため、相互協力は相互に協力することを意味すると解釈される場合、相互協力はすべての人が直接関与する積極的な協力の形として理解することもできます精神的および精神的な一体感の価値があり、各人が理解できる同じスキルと思考またはアドバイスの融合がある積極的かつ建設的な活動。 相互協力で生じる一体感は、コミュニティのメンバー間の団結を生み出し、既存の団結により、コミュニティはより強くなり、発生する問題に対処できるようになります。 相互協力はまた、人々が犠牲をいとわないことを教えることができます。犠牲は、時間、思考のエネルギー、さらには財産に至るまで、あらゆる形であることができます。これらの犠牲はすべて、共通の利益のために行われます。個人の利益はなく、共通の利益があります 相互扶助の利点は次のとおりです。 1.一体感 相互協力により、コミュニティは共同で他の人を助けたり、コミュニティで一緒に成長できるように一緒に使用できる施設を建設したいと考えています。 2.団結 相互協力により、コミュニティのメンバー間の団結が生まれ、コミュニティがより強くなり、発生する問題に対処できるようになります。 3.喜んで犠牲にする 相互協力は、誰もが犠牲をsacrificeしまないことを教えます。犠牲は、時間、エネルギー、思考の犠牲からお金に至るまで、どのような形でもかまいません。すべては相互利益のために行われます。コミュニティは、共有されたニーズを満たすために個人的なニーズを脇に置いて喜んでいます。 4.助けてください 相互協力により、コミュニティは互いに助け合いながら協力し合うことができます。相互協力における人の貢献がどれほど小さくても、他の人に常に助けと利益を提供できます。 5.社会化 相互協力により、人間が社会的な生き物であるかどうかを実感できるようになります。相互協力により、人々はお互いを知り合い、社会化プロセスを維持し続けることができます。
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割礼とは、人間の陰茎から包皮を取り除くことです。 割礼の具体的な形態と程度はさまざまですが、割礼は、赤道直下のアフリカ、エジプト、アラビアのいくつかの民族グループに古代のルーツを持っている可能性があります。 ユダヤ教では、宗教法により、男の子は生後8日目に割礼を受けることが義務付けられています。 これは、生後8日目が安息日（土曜日）であっても必要です。 ユダヤ人とイスラム教の信仰では、割礼は、神が預言者アブラハムと結ばれた契約（または合意）に含まれる新生児を表すため、重要な伝統です。 ほとんどの男の子が赤ちゃんとして割礼を受けている国では、両親は割礼を受けていない男の子がからかわれると思うことがあります。 彼の陰茎が異なって見えるならば、何人かの男の子は男の子に意地悪です。 いじめは、体育の授業の後や水泳の前に、学校で男の子が一緒にシャワーを浴びなければならなかった過去の大きな問題でした。 ドであるだけでなく、世代から世代へと受け継がれている文化的伝統でもあります。イスラム教徒の少年たちが実行しなければならない伝統として、インドネシアの人々はまだその伝統をうまく維持し、保存しています。インドネシアで現在も行われている5つの歴史的な割礼の伝統を以下に示します。 1.アチェ人の部族 スマトラ島の先端から始まって、アチェ人は通常割礼の伝統の儀式を行います。式典は、少年の成人期を歓迎し、彼の幸福を祈ることを意図しています。この儀式は、アチェ人の伝統とイスラム教の組み合わせである不幸やその他の悪いことを少年から追い払う儀式でもあります。 アチェ族の割礼式は、割礼やその他の必要なことを実行する時間を選択するためのディスカッションフォーラムであるduduak niniak mamak ヅヅアク ニニアク ママクから始まりました。その後、割礼の伝統は、バイナイ（少年の爪に色をつける）、バスンティアン（名誉ある年長者による儀式）、入浴プクアック（少年の髪を洗って切る）、割礼自体に至るまで、いくつかのステップに進みます。その後、少年たちは若者たちによって約3日間保護され、コーンライスまたはコーンを与えることで式典は終了します。 2.スンダ族 スンダ族では、儀式として多くの伝統的な芸術公演があるので、割礼の伝統の歴史は非常に陽気で幸せです。この儀式は、割礼伝統の歴史を維持するだけでなく、スンダ人の文化的伝統を維持することでもあります。少年が割礼を行い、彼の家族がそれについて楽しかっただけでなく、近所の人々が一緒にそれを祝うのも驚くべきことです。 割礼の前に、少年は近所の周りのシジンガーンと呼ばれる大きなライオンの衣装を着てパレードされます。それらのいくつかは、割礼の前に少年をパレードするためにレンゴン馬と呼ばれる訓練された馬を使用します。パレードでは、彼らはいくつかの魅力とシラットなどの武道を示します。そして、割礼後、子供が割礼プロセスの痛みを忘れることを目的とした芸術公演があります。 3. ベタウィの族 ベタウィ部族は、割礼の伝統に伝統文化の側面と宗教の側面を組み合わせています。遠い昔、両親は少年自身と同じように、年長者、家の周りの住民と割礼の伝統について話し合っていました。割礼を行う少年は通常彼の本の中に7年あり、イスラム教の聖典であるコーランを読んで読み終えています。 スンダ人の割礼の伝統と同様に、ベタウィ少年は式典でパレードされました。少年は、自分には大きすぎる伝統的な服を着て、割礼新郎または割礼花嫁の言葉で呼ばれます。少年は村や近所を馬に乗ってパレードされ、タンジドールなどの伝統音楽が伴奏されます。 4.テンガー族 インドネシアの次の割礼伝統の5つの歴史の1つは、東ジャワ州ブロモのテンガー族の割礼伝統です。通常、割礼式の前に、少年は許可を求める形として先祖の墓を訪問します。そのプロセスがうまくいくように、少年は村のシャーマンに浸されて祈ります。 テンガー族の割礼伝統のユニークさは、割礼のプロセス自体と一緒にローストした櫛を切ることです。この儀式は、少年が割礼の過程で痛みを感じないように、少年の痛みをグリルに移すことができると考えられています。その後、彼らは再び儀式を行います。なぜならテンガー族には2つの割礼伝統儀式があるからです。セレモニーの後、それは料理セレモニーと呼ばれ、米、ロースター、布、金、バナナ、ココナッツ、砂糖を含む7つの料理を提供します。 5.ブギス族 インドネシアの割礼伝統の最後の歴史は、正確にマカッサルにあるスラウェシの部族であるブギス部族から来ています。上記の他の伝統とはまったく異なり、ブギスは割礼伝統として2種類の儀式を行います。彼らは、マスンナと呼ばれる男の子のための割礼式、また、マッカッテと呼ばれる女の子のための割礼式を行いました。 ブギス族の割礼の伝統は、割礼のプロセスまたはアパスナを実行する子供たちを浄化することを目的としています。この地域では、子供たちに聖なる井戸の水を浴びせるなどの儀式も行っています。そして、appasunna アパスナ自体の後、ブギス族は多くの祝賀会を開催し、その地域からの伝統的な食べ物を紹介します。 男性だけでなく女性にも割礼が行われるのですが、どうしてですか？