文化と同じように、宗教は動的であり、他の宗教と出会い、相互作用することを可能にします。その結果、特定のハイブリッドを生み出すことさえあります。 初期のクリスチャンとイスラムの聖なる香りで、メアリーサールキルは、人々の例として、香りの設定と影響を受けたライフスタイルを示しています。さらに、香りは宗教の領域に忍び込み、宗教的な崇拝を作り上げました。興味深いことに、Thurlkillによると、キリスト教の崇拝における香の使用は、キリスト教がローマ帝国の宗教となった313年のミラノの勅令の後にのみ普及しました。その期間の前は、お香は「異教徒」の慣習と見なされていたため、キリスト教の崇拝には役立たなかった。 10月からのアマゾンでのSynodの事件を覚えているかもしれません。 2019年6月27日。2人の男性がトランスポンティーナのサンタマリア教会に入り、教会で使用された彫刻が施された木製の像を奪い、テヴェレ川に流し込みました。そのような破壊行為は教皇フランシスが補強している文化の使用である教会のセクターからの大声で明確なメッセージであったと一部は提案しました。 この事件に対応して、スティーブンベヴァンスはタブレットで次のように書いています。「アマゾンの彫像の意図的な冒涜も歴史的な過ちに依存しています。クリスチャンは最初から、自分たちの信仰を表すために自分自身がいる文化の概念とアイコンを利用してきました。学者によれば、初期の羊飼いのキリストの描写は、肩にラムを運ぶエルメス神のギリシャの描写に基づいています。 確かに、キリスト教は決して真空の中に存在することはありません。それは、文化や他の宗教的伝統とも常に「リズミカルなダンス」の中にありました。当初から、初期のクリスチャンは異邦人を教会に迎え入れ、異邦人を歓迎することで包摂性を選ぶべきかどうかという問題に取り組む必要がありました。 ウマイヤ朝の統治時代とアンダルシアのイスラム教徒の間に住んでいたクリスチャンは、建設的な対話に参加するための回復力と意欲のおかげで、「ラコンビベンシア」を創り出すことができました。彼らは住んでいた（Maria Rosa Menocal、2002）。 当然のことながら、そのような相互に豊かな出会いはスキャンダルで容認できないものもあります。それでも、他の人々はシンクレティズムの危険を恐れています。しかし、十字軍の間に行われた征服と恐ろしい行為の暗い歴史と、ネイティブアメリカンの文化の乱用にもかかわらず、キリスト教は常に、太古の昔から他の文化と建設的な対話を続けてきました。 たいていの場合、キリスト教は他の文化を採用し、独自の文化を作ります。時には階層からの決定も伴います。しかし、アンダルシアのクリスチャンは、キリスト教がいかに弾力的で融通性があり、彼ら自身の利益のためにイスラム教と一般的なアラビア文化から学ぶことができるような有機的な方法であるかを示しました。 さて、肉体的距離が規定され、典礼の奉仕が停止されたCOVID-19パンデミックのこの試練の時に、教会は回復力と創造的な忠実さを再び示しています。 このウイルスに対する彼らの最初の対応では、世界中の教会は依然として彼らの定期的な毎週の礼拝で実施されており、平和の合図の間に握手をやめることや、会衆が手でホストを受け取ることを会衆に要求するような彼らの典礼にほんのわずかな変更を加えています。 しかし、状況が悪化するにつれて、教会は通常の礼拝を完全に停止しました。教会では毎週日曜日の定期的なミサの代わりに、司祭が（彼らの会衆なしで）私的なミサを主宰します。ソーシャルメディアプラットフォームやライブストリーミングを通じて典礼の祭典を放送し、信者が安全な住居から参加できるようにする人もいます。 悲しいことに、今年はクリスチャンの人生で初めて、COVID-19が原因で、聖週間で最も精巧で美しい典礼の祭典に出席することができなくなります。 パンデミックが彼らの通常の生活にもたらす混乱のせいにするかもしれません。しかし、COVID-19はまた、まったく新しく創造的な方法で教会になる機会を私たちに与えました。結局のところ、神の愛は創造的です。その同じ創造的な愛は、信じる人々の心に染み込んでおり、信じる者に、十字架の恐怖にそれほど簡単に降伏しないように力を与えています。昔からクリスチャンは、オッズにもかかわらず、神の中に留まり、勝利するように促したのは、この強い信仰です。 ナザレのイエスは、彼の人生、情熱、死、そして復活を通して、その可能性を大きく開きました。世界中のクリスチャンは、この聖週間の間に厳粛に祝福しました。おそらく、この年齢のクリスチャンは、COVID-19によってもたらされたことを恐れてそれほど簡単に屈服してはなりません。むしろ、彼らはこのパンデミックを機会と祝福に変えることを学ばなければなりません。このパンデミックの祝福が今私たちの前で十分に理解できていないかもしれません。 教皇フランシスコは、3月27日の並外れた本会議および「ウルビエオルビ」の前に、彼の考察の中で「彼の十字架を抱きしめることは、現在のすべての困難を受け入れる勇気を見つけ、一瞬、権力への熱意を捨てることを意味します。そして、所持品は、御霊だけが鼓舞することができる創造性のための余地を作るためです。それは、誰もが呼び出されていることを誰もが認識できるスペースを作り、新しい形のおもてなし、友愛、連帯を可能にする勇気を見つけることを意味します。」 恐怖のせいで鍵のかかった上部の部屋に身を投げかけた弟子たちのように（ヨハネ20:19）、このパンデミックによって恐怖が麻痺する同じ状況に身を置くかもしれません。しかし、復活後の姿で弟子たちに向けられた主の言葉は、一貫して響き渡る「平和」でした。弟子たちのように、私たちは復活した主がもたらす平和を受け入れなければなりません。 彼の平和が私たちがCOVID-19によって引き裂かれたこの世界で私たちの恐怖を克服し、善意の人々と一緒に働くという私たちの決意を強め、より良い、より健康な教会と世界の「おもてなし、友愛、連帯」のために私たちを助けることができますように。 「最大限に繁栄しなさい。
