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インドネシアではポルノコンテンツの制作は違法であり、現地の文化的規範に違反するが、バリ島では様々な要因が重なり、コンテンツ制作（成人向けコンテンツを含む）が行われることがある。ただし、「多くの人が」制作しているという前提は非常に誇張されている。 インドネシアのリゾート地バリ島で、フランス人2人とイタリア人1人がポルノ制作・配布の容疑で逮捕されたと、警察が3月17日に発表した。同国ではポルノ制作・配布は違法である。 バリ島バドゥン地区警察署長のジョセフ・エドワード・プルバ氏は記者団に対し、女性1人と男性2人の計3人は「ポルノ動画やコンテンツで利益を得ようとした」疑いで拘束されていると述べた。逮捕された3人のヨーロッパ人観光客は、フランス出身でイニシャルがMMJL（23歳）の女性1人と、イタリア出身のNBS（24歳）とフランス出身のERB（26歳）の男性2人だった。 外国人3人は、ポルノ制作の罪で最大10年、オンラインでの配布の罪でさらに6年の懲役刑に処される可能性がある。犯人3人の自白によると、動画を作成した動機は、バイクタクシーのジャケットを使ってソーシャルメディアやポルノ動画配信プラットフォームで急速に拡散させることだった。 彼らはバイクタクシーのジャケットを店で30万ルピア（約3100円）で購入した。Sloは自身のInstagramアカウント@slobyme（別名Callmeslo）で、様々な場所、特にビーチでの休暇中の写真を頻繁に投稿しており、セクシーなポーズを披露している。また、バリ島でオンラインバイクタクシー（オジョル）の運転手をしているソーシャルメディアインフルエンサー@ojolmagankと、自身のアカウント@sloforminsideを通じてユーモラスな動画でコラボレーションした。 容疑者逮捕時、インドネシア警察はiPhone3台、DJI Osmoカメラ、MacBook Air、そして動画制作に使用されたバイクタクシーのベストなど、複数の証拠品を押収した。 犯人らは、刑法に関する2023年法律第1号第407条（最低懲役6ヶ月、最高懲役10年）および電子情報取引法（ITE）に関する2016年法律第19号第45条第1項（最高懲役6年）に基づき起訴された。 バリ島はヒンドゥー教徒が多数を占め、数百万人の外国人観光客を惹きつけているが、インドネシアの法律ではポルノ制作は厳しく禁じられている。インドネシアの人口2億8000万人のうち約87%がイスラム教徒である。インドネシアは依然として世界で最も人口の多いイスラム教徒多数派国家だが、一部地域ではイスラム教徒の割合がわずかに減少している、あるいは伝統的な穏健派イスラム組織の影響力が弱まっているとの報告もある。 さらに、観光ビザまたは到着ビザ（VoA）でインドネシアで働くことは、2011年移民法第6号に違反する違法行為です。 違反者には、即時拘留、高額の罰金（最高5億ルピア）、国外追放、再入国禁止など、厳しい罰則が科せられます。インドネシア滞在中に外国企業のためにリモートワークを行うことも違反行為とみなされます。 2025年、イギリスのポルノ女優ボニー・ブルーは、ポルノ制作に関する捜査で唯一立証された交通違反の罰金処分を受け、バリ島から国外追放されました。 バリ島の当局は、近年相次ぐ国外追放を受けて、外国人観光客の無秩序な行動に不満を表明しています。その中には、聖地で裸でポーズをとったとして国外追放されたロシア人インフルエンサー数名も含まれています。 ジョセフ氏は、今回の捜査は「ソーシャルメディア上で拡散されたポルノコンテンツを含む動画」がきっかけとなったと述べています。 3月13日、入国管理局は、コンテンツクリエイターとされるフランス人女性とイタリア人男性がバリ島からタイへ出国しようとした際に逮捕した。 女性の「マネージャー」とされるフランス人男性は、数日後にバドゥンで逮捕された。 出典; 2026 年 3月 18日 (baliexpress 通信 。 ジャワ・ポスは、東ジャワ州スラバヤを拠点とするインドネシアの全国日刊紙です。ジャワ・ポスは、1949年7月1日にインドネシアの華人実業家「チュン・シェン」によって創刊されました。現在、「ジャワ・ポス・グループ」は、インドネシアの汚職実業家で有罪判決を受けた政治家、ダーラン・イスカンが所有しています。)

バンコク発 ― 中東戦争に起因する燃料不足の深刻化により、タイでは神聖な葬儀が脅かされており、仏教寺院は火葬に必要なディーゼル燃料の確保に奔走している。 仏教はタイ最大の宗教であり、2021年時点で人口の約92.5%が信者である。仏教徒の数は6700万人を超え、中国、ミャンマーに次いで世界最大の仏教徒人口を誇る。 タイの仏教徒の大多数は上座部仏教を信仰しており、スリランカ仏教と多くの共通点を持つ。タイの仏教は、数千年にわたるインドの影響によりヒンドゥー教と融合し、またタイ系華人人口の多さから中国の宗教とも融合している。 バンコクから東へ約80kmに位置するチャチューンサオ県のワット・サマン・ラッタナラム寺院の住職は、火葬サービスの停止が現実的な可能性として考えられると警告した。 バンコクの一部のガソリンスタンドでは燃料が底をつき、また別のスタンドでは車両運転者への販売のみを許可している。 「50年以上もの間、こんなことは見たことがない」と、寺院の住職であり、地方の宗教行政長官でもあるプラ・ラチャチラプラチャナート氏は3月17日の電話インタビューで語った。 「これは私たちの寺院だけの問題ではない。多くの寺院が同じ問題に直面している」 タイ仏教の慣習では、僧侶による数晩の読経の後、油を燃料とする火葬が行われる。多くの火葬場では、火葬炉にディーゼル燃料を使用し、高い煙突から煙を放出する儀式が行われている。この煙は、魂を天国へと導くと信じられている。 葬儀サービスへの影響は、タイおよび東南アジアの近隣諸国における燃料不足の深刻化を浮き彫りにしている。 出典; 2026年3月17日 Bloomberg (Bloomberg は、ブルームバーグ L.P.は、ニューヨーク市マンハッタンのミッドタウンに本社を置くアメリカの金融、ソフトウェア、データ、およびメディアの非公開企業です。)

日本や東南アジアでは、王室の船の芸術や彫刻、さらには紙幣や硬貨にも神話上の生き物が登場します。 神話上の生き物、伝説上の獣、神のような存在は、古代から私たちを魅了してきました。アジアの歴史を通じて、民間伝承、物語、歌、芸術作品に登場してきました。 東南アジアの寺院、タトゥー、会社のロゴ、多くのメディア形式の芸術や彫刻によく見られる鳥のような生き物や蛇のような生き物が何なのか、考えたことはありますか?   ガルーダとナーガが東南アジアで人気があるのはなぜですか? 東南アジアの宗教的信仰と文化で非常に重要な役割を果たしているこの 2 つの神話上の生き物をご紹介します。 今日、10 億人がヒンズー教を信仰しており、そのほとんどはインドで、さらに 3 億 5000 万人が仏教を信仰しています。 ヒンドゥー教の伝統には、3,000年以上前に遡るガルーダとナーガの物語を含む、豊富な物語とテキストがあります。紀元前500年頃に仏教がヒンドゥー教から分岐すると、これらの物語はアジア全土に広まり、その先へと広がりました。 ガルーダとナーガは、バリ島の絵画、ヒマラヤの青銅器、日本とチベットの儀式劇、タイの影絵、カンボジアの建築物、そしてインドと東南アジアの無数の寺院や神社にも見られます。   ガルーダと呼ばれる神話上の生き物は何ですか? ガルーダは、ヒンドゥー神話に登場する鳥のような生き物で、ワシと人間の混合体です。ガルーダはヒンドゥー教の神ヴィシュヌの乗り物 (ヴァーハナ) であり、この非常に重要なヒンドゥー教の神の旗に描かれています。 ガルーダはタイとインドネシアの国章でもあります。類似点は、インドネシアとタイのより緊密な関係も表しています。 ガルーダは誕生と天国を象徴し、すべての蛇の敵です。インドの芸術では、ガルーダは何世紀にもわたって徐々に人間的な形になり、鳥のような特徴から翼だけが残りました。しかし、カンボジアでは、今日でも猛禽類の大きな爪と凶暴そうな嘴が残っています。 ヒンズー教の伝承では、ガルーダは天の力を表しています。明るい面では、彼は美徳、希望、再生の象徴ですが、暗い面もあります。ガルーダは優れた戦士であり、敵であるナガの蛇が冥界のエージェントであることは事実ですが、攻撃に容赦がないことも事実です。したがって、ガルーダは美徳、希望、再生と同じくらい、スピード、暴力、軍事力も象徴しています。 ナガと呼ばれる神話上の生き物は何ですか? キリスト教の物語の蛇とは異なり、これらの蛇は悪とは見なされていません。仏教の信仰では、ナーガ、つまり中国の龍は地元の神として見られることが多く、その力を使って人々を助けると信じられています。また、南インドでは、ナーガは豊穣をもたらすと考えられており、女性は子供を産むためにナーガの助けを求めます。 ナーガ、つまり足で歩く龍は、ガルーダが永遠の命の甘露をこぼした草をなめたために舌が裂けています。人間の顔とコブラの頭と体を持つナーガは、洞窟の地下や、時には宝石で飾られた宮殿に住んでいます。ナーガの王は千の頭を持ち、眠っている仏陀の傘の役割を果たします。 仏教の物語では、ナーガ・ムチャリンダは瞑想中の仏陀を嵐から守るために、複数の頭を広げます。タイのほぼすべての寺院で、ナーガが集会所の屋根を飾ったり、寺院の入り口を守っていたりして、守護者の役割が続いています。 いくつかの物語では、ナーガとガルーダは敵として描かれ、ガルーダはナーガを絶えず罰します。しかし、カンボジアではナーガはカンボジア人の祖先であり、仏陀の守護神として崇められています。 パヤナーガはメコン川に住むラオスの龍です。タイ、カンボジア、ミャンマー、ベトナムでも知られています。ビエンチャンの街を守る慈悲深い神です。毎年10月下旬になると、何千人もの信者がメコン川に向かい、川から上がるナーガの火の玉を見ようとします。火の玉は龍が作り出したものと信じられています。この火の玉、または幽霊の光としても知られるこの火の玉は、実際には川底の発酵産物であると考えられています。   ナーガがガルーダの宿敵であるのはなぜですか? ヒンズー教と仏教の物語によると、巨大な鳥のようなガルーダは、蛇のようなナーガを殺すために永遠に費やします。ガルーダの母親とナーガの母親が同じ夫と結婚したことから、確執が始まりました。夫はそれぞれの妻の願いを一つずつ叶えました。 ナーガの母親は、ナーガの息子を千人欲しいと願いました。ガルーダの母親は、たった 2 人の子どもを望みましたが、その子どもは 1,000 人のナーガの息子に匹敵するものでした。彼らの争いは、ガルーダの母親が賭けに負けてナーガの母親の召使いとなり、囚人になるまで続きました。 ガルーダは神々から不死の甘露を盗み、母親を解放することができました。しかし、彼は母親の仕打ちに対して復讐を誓い、それ以来ずっとナーガと戦っています。 現代におけるガルーダとナーガの象徴とは？ ガルーダは一般的に、どこへでも素早く移動できる力を持ち、常に用心深く、あらゆる蛇の敵である守護者として描かれています。彼はタルクシャやヴァイナテヤとしても知られています。ガルーダはインドネシアとタイの国章の一部です。 インドネシアでは、ガルーダはジャワクマタカの体つきで描かれています。ジャワクマタカは、タカ科の中型の暗褐色の猛禽類です。クマタカは、東南アジアの多くの船乗りや沿岸の人々がコウモリや小鳥を追い払うペットとして飼うことがよくあります。 ニワトリのような脚を持つナーガまたはフラゴンは、生涯の愛、神秘的な保護、繁栄の象徴としても知られています。東南アジアの神話に触発されたナーガは、バリ島とトバ湖の人々を守る蛇のようなドラゴンです。 多くの東南アジアの伝統では、龍は昼間は火山の頂上に座り、人々と土地を激しく守っています。東南アジアの人々の多くは、「龍」をナーガとして知っています。今日では、ナーガ、つまり鶏のような足を持つ龍は、中国の神話上のシンボルです。 一般的なメディアでは、龍とガルーダの対立の物語は、東南アジア諸国と中国の間の国境紛争や経済紛争を説明するために間接的に言及されることがよくあります。 出典; 2025年 4 月 2日

木曜日、数十万人のカトリック教徒の巡礼者が奇跡を求めてマニラの街路に群がり、毎年恒例の宗教的熱狂の表れとして、何世紀も前のイエス・キリスト像に近づこうと必死に努力した。 夜明け前に野外ミサの後に始まったフィリピンの首都キアポ教会への行列は、カトリック教徒の多い国中から200万人以上の参加者に膨れ上がると教会関係者は語った。 裸足の男女が栗色のシャツを着ていた。栗色のシャツは、黒い木製のナザレのイエス像を覆うローブの色で、等身大の宗教的象徴を引っ張るために使われるロープをつかもうと必死だった。ロープが健康をもたらすと信じていた。 「母が心臓発作から回復するように祈りました」と、54歳のドン・ラピラさんは、ロープを引く人たちに加わろうとして打撲傷を負ったり、押し倒されたりした以前の行列についてAFPに語った。 しかし彼は木曜日にもう一度挑戦することを誓った。今度は妻の胆石が治るのを見るためだ。 「ナザレンはとても神聖なものです。多くの祈りをかなえてきました」と彼は付け加えた。 一部の信者は、山車の警備を任された参拝者に必死に白いタオルを投げ、参拝者はそれを像のガラスケースを拭いてから投げ返した。 ガラスを掃除する人の一人、アルビン・オリシアさん（38歳）はAFPにこう語った。「行列の最中に猛暑や雨が降っても、私はまったく感じません。私は自分の仕事が好きです。他の人のハンカチをキャッチすることで、彼らを信仰とナザレンに結びつけているように感じるからです。」 当局は信者が山車に登ることを禁止しているが、宗教的象徴に近づくために他の参拝者の上によじ登る信者もいた。 カビテ州の自宅から35キロ（22マイル）離れた場所からやって来た76歳のエスター・エスピリトゥさんは、この像を一目見るだけで十分だと語った。 「年齢のせいでここに来るのが大変でも、ナザレの像を見るといつも幸せで元気になります」と、40年間この像を崇拝してきたエスピリトゥさんは語り、長引く肩の怪我が治るよう祈っていると付け加えた。 等身大の木製の像は、スペイン植民地征服が始まって間もない1600年代初頭にフィリピンに運ばれた。 像が黒くなったのは、輸送中に乗ったスペインのガレオン船の火災によるものとみられている。 警察は、予防措置として、行列の6キロのルート沿いに約1万4500人の警備員を配置したと述べた。 警察によると、爆発装置の遠隔起爆を防ぐため、携帯電話の電波も遮断された。 緊急対応チームが行進ルート沿いに駐留していた。 赤十字は、行進開始から数時間で、切り傷、めまい、吐き気、体力低下などの応急処置を100人以上の参加者に施したと発表した。   なぜフィリピン人はそんなに信心深いのでしょうか? フィリピン人は迷信深く、スペイン人が来る前からそうでした。彼らはアニミズムを実践し、異教の神や偶像を崇拝していました。異教にルーツを持つキリスト教の到来により、彼らの信仰とうまく調和し、宗教が容易に受け入れられました。 フィリピンのカトリック教徒であることはどういう意味ですか? フィリピンのカトリック教徒の慣習は、カトリック文化の中でも異例なほど物質的かつ肉体的であり、特にマリア、苦しむキリスト、サント・ニーニョ (聖なる子) への信仰と、フィリピンのさまざまな方言で実践され経験される強力な祝祭と悔悛の儀式に基づいています。 カトリック教会はどれほどの力を持っているのでしょうか? カトリック教会は、世界中で何万ものカトリック系学校、大学、病院、孤児院を運営しており、世界最大の非政府教育・医療提供機関です。 出典; 2025年 1 月 9 日 (フィリピン通信社)

バリ島の人々は、犬が役に立つのであれば、犬をぶらぶらさせる傾向があります。実際、バリ島の野良犬のほぼ 90% は家と呼べる場所を持っていると推定されています。しかし、不妊手術プログラムに対する政府の支援が不足しているため、野良犬の10％は日々成長しています。 犬好きだがイスラム教徒のディアン・ペルマタ・サリさん（39歳）の運命は本当に不運だった。 この女性動物活動家は、2024年6月25日、バドゥン市南クタ、ジンバラン、プリ・ガディン、クティラン通りで隣人の家族に殴打された。 バリ・エクスプレス（ジャワ・ポス・グループ）に対するディアン・サリさんの声明によると、動物活動家として、彼女は自発的に私財を投じてバリ島の野良犬に餌を与えていた。 門前の借家前をうろつく犬たちには、すでに飼い主がいたにもかかわらず、餌や水を与えていた。 でも、私も同じイスラム教徒なのに、隣人がちょっと狂信的かもしれない」と彼女は金曜日（2024年6月9日）に説明した。   ディアン・ペルマタ・サリに起こった不幸な拷問はどのようにして起こったのか？ 加害者たちがディアン・ペルマタサリの犬に対する優しさを嫌っていたことは明らかだった。ディアンはかつて石の入った籠で投げられたが、隣人の家族は犬を投げたかったと主張した。 実際、ディアンは、その毛むくじゃらの動物が加害者たちを煩わせたり傷つけたりすることはなかったと語った。 彼らの緊張は続き、2024年6月25日バリ島時間午後15時30分頃、ディアンは団地で犬に餌をやっていた。その間、彼女の夫はペットショップで働きに行っていた。 たまたま、団地の加害者たちはディアンは不浄な女性だと話していた。 バリ島ジンバランにおける女性動物活動家への暴行事件の時系列は？ 最初の衝突は数週間前、イスラムの祝祭シーズン「イード」の間に始まった。 「犠牲祭」。イスラム教の宗教的祝日の間、人々はお金を寄付し、牛や羊などの家畜を購入して屠殺し、自分たちや困っている人たちに分配する。 そこで、西ジャワ州ボゴール生まれのディアン・ペルマタサリさんは、東ジャワ州マドゥラ出身の6人家族の隣人について、犠牲動物の分配に関するデータについて近隣の協会に返答した。ディアンはスンダ人だが、意地悪な隣人はマドゥラ人だ。 「この団地の住人の中には、犠牲動物の分け前をもらえない人がいるのはなぜかと尋ねた。なぜ1つの家族が全部もらえるのかと」と彼女は言った。「肉の分け前が不平等」問題に触れた後、ディアンはガレージの床を掃除し続けた。 しかし、隣人の家族は「なぜもらえないんだ？貧乏なのか？」と再びディアンを挑発した、と意地悪な隣人の家族の一人は語った。 その後、6人の加害者がディアンが借りている家のガレージに入り、嫌がらせを始めた。 その時、Nは即座に「おい、お前は汚い人だ」と言い、SMも「ディアンはまだ子供がいないのに、あの犬は彼女の子供だから嫉妬しているんだ」と言った。 ディアンが「犬に餌をやるのと、生贄の肉を汚すのと、どちらが汚いのか？」「私はあなたと違って、妊娠してから結婚するのと、どちらがいい？」と答えると、状況はさらに白熱した。 ディアンが床をモップで拭いている間も口論は続いた。突然、Bが透明なビニールに包まれた米の袋をディアンに投げつけたので、ディアンが手でそれを防ごうとした。 Nは30代の成人男性である。妻がディアンに言葉で侮辱されているのを聞いたNは、すぐに右手でディアンを左頬に殴りつけ、続いてSMとASDが被害者を家の中に押し込んだ。 ガレージでは、より正面からの暴行が行われた。SAもガレージに侵入し、被害者の頭と唇を殴った。 よろめくディアンをNの妻Mが右手で掴んだ。掴んだ握手には引っかき傷が付いていた。一方、Bの左手にも引っかき傷があった。 それだけでは終わらず、Nは握りしめた拳でディアンの女性胸を殴り、SAはディアンがガレージに置いていたカートから取ったヘルメットで彼女を殴った。 抵抗できなかったディアンをASDが腹部を蹴って倒れさせ、続いてBが被害者の肋骨を蹴った。皮肉なことに、SAは彼女の腹部の側面も蹴った。 よろめきながら立ち上がったダイアンは、Mが自分の手を掴むのをかわそうとした。しかし、Nの男らしい手が再びダイアンの肩を肘で殴りつけ、彼女は再び硬い床に倒れた。 SAはその後、ダイアンを家の中に引きずり込み、Tシャツとズボンという女性の服が脱げそうになった。 SAは足でダイアンの体を踏み続け、被害者を家の中に押し込もうとした。 さらに、SAはダイアンの右手にあった賃貸住宅のドアを引っ張ったため、彼女の手はドアに挟まれてしまった。 そこで、ダイアンはドアの留め具を外そうとし、立ち上がって逃げ出した。しかし、彼女は阻まれ、SMはダイアンの中指を折れそうなほど噛んだ。 「このような虐待を受けて、私は神に助けを求めましたが、結婚指輪が外れ、指を噛まれました」と彼女は語った。 暴行の最後に、ディアンはNに唾をかけられた。この事件の後、ディアンはバリ島南クタ警察に通報した。 デンパサール警察の広報部長、AKP I ケトゥット スカディは、5人が暴行の容疑者であることを確認した。 現在、事件は起訴されており、間もなく検察に送られる予定。   バリ島のインドネシア警察はこの事件をどのように処理しているのでしょうか? 検視の結果、被害者は唇に血が出るほどの傷、歯ぐきの傷、頭頂部の腫れと青さ、首の後ろの痛み、右肩の痛み、痛みがあった。両手首、右指の痛みと腫れ、胃の痛み、肋骨/背中の痛み、太ももの痛み、胸の痛みとあざ。 しかし、ディアンはがっかりしました。警察による法的手続きの扱いが、被害者である彼女に正義を与えなかったからである。 「私はこの事件が捜査されるよう懸命に闘い、パミナルかプロパム・ポルレスタ・デンパサールに報告しなければならないほどだった」と付け加えた。 容疑者５人が確定しても、容疑者は生計を立てる必要のある一家の大黒柱であり、未成年の子供もいるという理由で勾留は行われなかった。 一方、拘束されなかった容疑者は、和平努力を促すために被害者を脅迫したと彼女は続けた。悲しいことに、ディアンさんは通報されるまで、まだ未成年だったASDへの暴行容疑でも告発されていた。 実際、ディアンによれば、攻撃されたのは彼女だったので、反抗して自分を守ろうとしたそうです。 「彼らは今も私を脅迫しています。子供に対する暴力で私を訴えました。彼らの報告書には、年表、被害者が誰であるか、医療報告書などがありませんでした。これは不公平です。地域警察署長に手紙を書きたいと思います。」 ジンバランバリリゾート警察と地域警察は同じです。正義は受けられない。 「私は加害者に集団で組まれていましたが、また官僚たちに集団で集団で組まれていることが判明しました」と彼女は語った。 暴行の証拠ビデオがあるにもかかわらず、被害者が容疑者として指名され、まだ処理されていないのはなぜですか? 南クタ警察に提出された報告書によると、N、M、SM、ASD、SA、Bのイニシャルで始まる家族がこの事件の容疑者として指名されている。口論は、住宅団地の周りで野良犬に熱心に餌をやるディアンさんの習慣に対する意見の相違から始まった。 ディアン・ペルマタ・サリさん（39）という女性の運命は本当に不幸でした。彼女は2024年6月25日、南クタ、バドゥンのジンバラン、プリ・ガディンのジャラン・クティランにある自宅で、隣人の家族によって真っ黒に殴られた。この事件は、犯罪現場に設置されたCCTVに記録されていた。 […]

パタニ地方の人々は南のマレー系隣人と民族的な親近感を抱いていたが、パタニ王国は歴史的にバンコクの遠く離れたシャム王に貢物を捧げることを好んだスルタンによって統治されていた。シャム王は何世紀にもわたり、シャムの宗主権を象徴的に認める金の葉と花をつけた儀式用の木であるブンガマスという形で定期的に貢物を強要することにとどまり、パタニの支配者たちをほとんど放っておいた。 仏教を信仰するタイ王は、パタニのイスラム教徒マレー人コミュニティに同化とタイのナショナリズムを強制したのか? 歴史的パタニ地方に対するタイの支配は、1909年の英シャム条約によって確認された。20世紀に入ってもバンコクの政府は地元にほとんど干渉せず、パタニ地方での政策の実施は地元の役人に頼っていた。これには、タイ民法の施行における免除も含まれ、これによりイスラム教徒は相続や家族に関する問題に関して地元のイスラム法の遵守を継続することができた。しかし、1934年までにプレーク・ピブーンソンクラーム元帥は、タイの他の民族の中でもパタニ族の文化的同化を目的としたタイ化のプロセスを開始した。 タイ化プロセスの結果として国家文化法が施行され、「タイらしさ」という概念とその中央集権的な目的が促進された。その「第3条」はパタニ族を直接対象としたものだった。1944年までに、タイ民法はパタニ地域を含む全国で施行され、地元のイスラム行政慣行に対する以前の譲歩を無視した。 学校のカリキュラムはタイ中心に改訂され、すべての授業がタイ語で行われ、地元のジャウィ族に不利益をもたらした。以前は民事訴訟を扱っていた伝統的なイスラム法廷は廃止され、バンコクの中央政府が運営し承認する民事法廷に置き換えられた。この強制的な同化プロセスと、タイ仏教の文化的慣習が彼らの社会に押し付けられたと認識されたことは、マレー系パタニ民族にとっていらだたしいものだった。 なぜ日本帝国はタイ王国がパタニのマレー系イスラム教徒コミュニティを鎮圧するのを助けたのか？ 日本軍のタイ侵攻は1941年12月8日に起こった。これはタイ王国と日本帝国の間で短期間戦われた。太平洋戦争の開始時に、日本帝国はタイ政府に圧力をかけ、イギリス領のマラヤとビルマに侵攻するために日本軍の通過を許可した。侵攻後、タイは降伏した。 プレーク・ピブーンソンクラーム（単にピブンとして知られる）率いるタイ政府は、フランスに奪われたインドシナの領土（現在のラオス、カンボジア、ベトナム）の一部を取り戻すのをタイが支援すると約束した日本を、西洋帝国主義に対抗する同盟国と見なしていたため、日本の戦争努力に協力することが有益だと考えた。日本との同盟により連合軍によるバンコク爆撃が開始され、さらなる圧力が加わった後、タイはイギリスとアメリカに宣戦布告し、近隣諸国の領土を併合し、北、南、東に拡大し、ケントン付近で中国との国境を獲得した。 大日本帝国の同盟国となった後も、タイは軍隊と内政の統制を維持した。タイに対する日本の政策は、傀儡国家である満州国との関係とは異なっていた。日本は、ナチスドイツとフィンランド、ブルガリア、ルーマニアとの関係に似た二国間関係を意図していた。しかし、当時のタイは、日本と連合国の両方から「アジアのイタリア」または「東洋のイタリア」、つまり二流国とみなされていた。 一方、タイ政府はピブーン政権と自由タイ運動の2つの派閥に分裂していた。自由タイ運動はよく組織された親連合国抵抗運動で、最終的には約9万人のタイ人ゲリラを擁し、摂政プリディ・バノミョンと同盟を組んだ政府高官らの支援を受けた。この運動は1942年から活動し、ピブーン政権と日本軍に抵抗した。パルチザンは連合国にスパイ活動を提供し、破壊活動を行い、1944年のピブーン政権の失脚を画策した。戦後、タイは併合した領土を返還したが、ピブーン政権下での戦時中の役割に対する処罰はほとんど受けなかった。 タイは戦争中に約5,569人の軍人が死亡したが、そのほとんどが病気によるものだった。戦闘での死者には、シャン州での 150 人、1941 年 12 月 8 日 (日本軍の短期侵攻とイギリス軍のレッジ攻撃の失敗があった日) の 180 人、そして短期の仏泰戦争での 100 人が含まれています。 1947 年、パタニ人民運動の創設者であるハジ・スロンは、自治権、言語および文化的権利、イスラム法の施行を要求する請願運動を開始しました。1948 年 1 月、スロンは他の地元指導者とともに「分離主義者」の烙印を押され、反逆罪で逮捕されました。 ハジ・スロンは1952年に釈放されたが、1954年に謎の状況で行方不明になった。 文化的に独立した少数民族として認められなかったパタニの指導者たちは、彼らに対するタイ政府の政策に反発した。ナセル主義などのイデオロギーに触発され、1950年代にパタニ民族主義運動が成長し始め、タイ南部の反乱につながった。1959年までに、テンク・ジャラル・ナシルは最初のマレー人反乱グループであるパタニ民族解放戦線（BNPP）を設立した。 1968年に設立されたパタニ統一解放機構（PULO）などの民族主義運動の設立当時の目標は分離だった。パタニの人々が異質な文化的価値観を押し付けられることなく尊厳を持って暮らせる独立国家を目指して武装闘争を追求することに重点が置かれていた。 20世紀の最後の3分の1には、南部でさまざまな反乱グループが出現した。イデオロギーに多少の違いはあるものの、彼らは大まかに言って分離主義的な目的を共有していたが、目的達成のためには暴力を使うことを正当化し、警察や軍の拠点、学校、タイ政府機関を攻撃するというパターンを作った。しかし、これらのグループの有効性は、内部抗争や団結の欠如によって損なわれていた。 なぜ現在、タイ南部でテロ攻撃が激化しているのか? パタニのゲリラ集団による暴力の再燃は、2001年以降に始まった。この地域の伝統的な分離主義反乱軍は旗と指導者を持ち、攻撃の責任を主張し、声明を発表したが、新しいグループはより残忍に攻撃し、沈黙を守った。この新たな展開はタイ当局を混乱させ、紛争における新しい反乱軍の正体が謎のまま、当局は暗闇の中で手探りを続けた。 タイは2005年2月に比較的自由な選挙を実施したが、南部では分離主義派の候補者が選挙結果に異議を唱えなかった。同年7月、ナラティワート・イスラム委員会の委員長は、「攻撃はよく組織されているように見えるが、その背後にどんな集団がいるのかは分からない」と認めた。匿名のベールに包まれ、具体的な要求がないにもかかわらず、GMIP、特にBRN-Coordinateとその武装組織とされるRunda Kumpulan Kecil（RKK）などの復活したグループが、新しい反乱を主導していると特定されている。 以前の攻撃は、パトロール中の警官が通りかかったバイクに乗った銃撃者によって撃たれるという、車から銃を向けられた銃撃が典型的だったが、2001年以降は警察施設への組織的な攻撃へとエスカレートし、警察署や駐屯地は武装した集団に待ち伏せされ、その後、盗んだ武器や弾薬を持って逃走した。衝撃と恐怖で世間の注目を集めるために使われる他の戦術には、仏教僧を惨殺すること、寺院を爆破すること、斬首すること、豚肉販売業者とその客を脅迫すること、学校への放火、教師（ほとんどが女性）の殺害と遺体の焼却などがある。稀ではあるが、パタニのゲリラ集団がタイのキリスト教徒を脅かしたこともある。 現在の反乱集団は過激なイスラム聖戦主義を標榜しており、もはや分離主義ではない。主にイスラムのサラフィー主義強硬派が率いる彼らは、イスラムのカリフ制など過激で国境を越えた宗教目標を掲げており、パタニの建設的な文化的、あるいは国家主義的なアイデンティティを損なっている。サラフィー主義の聖戦主義集団は、伝統的なマレー系イスラム教徒の文化遺産や慣習に敵対しており、非イスラム的だと非難している。彼らは独立した別個の国家など気にしていない。むしろ、彼らの当面の目的はパタニ地域を統治不能にすることにある。 反乱に対するタイの対応は、不器用な方法、反乱鎮圧訓練の不足、現地文化の理解不足、警察と軍の対立によって妨げられている。地元警察官の多くは地元の麻薬取引やその他の犯罪行為に関与しているとされ、バンコクの軍司令官は彼らを軽蔑している。軍は攻撃に対してイスラム教徒の村を捜索する強引な襲撃で対応することが多いが、これは報復に終わ​​るだけだ。反乱軍は経験不足のタイ政府を挑発して過度な対応をさせることが常であり、イスラム教徒の民衆の同情を生んでいる。 なぜタイでは暴力が日常的に続いているのか？ 2021年半ば、BRNは政府に文書を送り、南部のタイ系マレー人に適した政治的解決策、軍事統制の緩和、包摂性の3つの要求を盛り込んだ。Barisan Revolusi Nasional Melayu Patani（BRN、英語：Patani Malays（またはMalayu）National Revolutionary Front）の略称でも知られる「National Revolutionary Front」は、マレーシア北部（ペルリス、ケダ、ケランタン）とタイ南部のパタニで活動するイスラム主義のパタニ独立運動組織で、2017年現在、この地域で最も強力な反政府勢力となっている。 この3つの要求は、政府の首席交渉官であるワンロップ・ルグサナオ氏とBRN代表のアナス・アブドゥルラフマン氏との間でクアラルンプールで行われた会談のベースラインとなった。 政府のデータによると、2004年から2012年末までに、この紛争で少なくとも3,380人が死亡しており、その内訳は民間人2,316人、軍人372人、警官278人、反乱容疑者250人、教育関係者157人、仏教僧7人となっている。2014年5月下旬のパタニ・ポスト紙の報道によると、この10年間で紛争で約6,000人が死亡した。 2016年1月のバンコク・ポスト紙の記事によると、2004年から2015年末までに合計6,543人が死亡、11,919人が負傷し、同時期に推定15,374件の「反乱関連」事件が発生した。2016年から2017年11月までにさらに160人が死亡した。反乱軍は政府、タイ治安部隊、仏教徒の民間人に対して向けられているが、紛争期間中の犠牲者の60％はイスラム教徒であり、そのほとんどは反乱軍の手によって殺害された。 […]