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インドネシアは、構造プレートが衝突する太平洋の「リング オブ ファイア」に位置しているため、地震や火山活動が頻繁に発生します。 ジャワ島西部の地殻変動は、東京の地殻変動と非常によく似ています。 今週、インドネシアのジャワ島を襲った地震による死者数は、救助隊が日曜日にさらに多くの遺体を発見したため、321人に上昇した、とインドネシアの災害軽減機関は述べた。 マグニチュード 5.6 の浅い地震が月曜日に西ジャワのチアンジュールの町を襲い、建物の倒壊や地滑りが引き起こされたため、犠牲者のほとんどが死亡しました。 多くのインドネシア人と同じように名前を 1 つだけ使用する災害軽減機関のスハリャント長官は、日曜日のニュース ブリーフィングで、救助隊がさらに 3 体の遺体を発見したと語った。土曜日に8匹発見されました。 スハリャント氏は「これら3体（遺体）の発見により、今日の時点で死者数は321人になる」と語った。 11人が行方不明のままです。 救助隊は月曜日に行方不明者が埋葬されたと思われる地域に焦点を当てて捜索を再開すると、西ジャワの捜索救助機関の責任者であるジュマリル氏も語った。 スハリャント氏によると、この地震で 6 万 2,000 戸以上の家屋が被害を受け、7 万 3,000 人以上が少なくとも 325 か所のシェルターに避難することを余儀なくされました。 災害庁のスポークスマンであるアブドゥル・ムハリ氏は、当局は来週、緊急対応期間を当初の 14 日間を超えて延長するかどうかについて話し合う予定であると述べた。 国内および国際的な援助組織が、地震の際に家を追われた何千人もの人々を助け、負傷した人々に医療を提供するために、インドネシアに殺到しました。 米国では教会が災害救援に従事するのが一般的ですが、インドネシアではほとんどの人道支援は政府機関、国際 NGO、イスラム教徒の支援団体によって提供されています。 シンガポールでは、インドネシアの家事労働者と地元のグループが資金調達を支援し、救援を支援しました。 シンガポール赤十字社は、食糧、避難所、応急処置などの緊急のニーズに対する支援として 50,000 米ドルを約束しました。 また、シンガポール政府は赤十字社に 10 万ドルを寄付しました。 韓国政府は50万ドルを提供した。 救助活動中、西ジャワ州チアンジュールで地震の犠牲者を治療していた人道支援テントから教会のラベルを取り除く地元の人々の未知のグループのビデオが口コミで広まりました。 西ジャワ州チアンジュール地震の捜索救助チームは、西ジャワ州チアンジュール県での地震の避難民の数は、火曜日 (29/11) の午後の時点で 108,720 人に達し、52,987 人の男性難民と55,733 人の女性難民。 月曜日の揺れは、2018 年の地震以来、群島国家で最も致命的なものであり、その結果として生じた津波により、スラウェシ島で 4,000 人以上が死亡しました。 ソース; antaranews.com/berita/3276737/satgas-dukcapil-dampingi-tim-dvi-polri-data-korban-gempa-cianjur

タリポチョン＝ポチョンロープ ポチョンロープは、実際にはイスラム教に埋葬された死体の頭とつま先を結ぶための単なる覆いです。 白いシュラウドで死体を結び目で結ぶためのロープ 体を埋めるときはポチョンロープ自体、必ず最初に結び目を外してください、それからそれを墓に保管してます このポチョンロープに関して、インドネシアの人々の間で多くの神話が広まっていることを知る必要があります。 取り外されていないポチョンロープは死体の精霊を好奇心旺盛にして幽霊になり、 インドネシアでは、黒魔術を行うための道具として、ポチョンロープの盗難がよく発生します。 盗まれた（盗まれた）ポチョンロープは、金曜日のレギ（ジャワ暦の金曜日）に亡くなった女性のポチョンロープです。 それが盗まれて墓を解体することをいとわないまで、 ポチョンロープの利点は何ですか？ 古いジャワの信念によると、木曜日のレギ（ジャワ暦）と金曜日のレギ（ジャワ暦）で亡くなった人々は、ベンドロ・アシの日に亡くなった人々です。 ベンドロアシの日は、古いジャワの信念によると良い日です。誰かが埋葬された後、死体からポチョンロープや手足を取り出すことができれば、それは特定の目的（黒魔術）に使用できると言われています。 ポチョンロープを盗む目的は何ですか？ 1.慈悲のお守り 昔のジャワの信念に従ってベンドロアシの日に亡くなった人々のポチョンロープは、お守りとして使用することができます。 ポチョンロープは墓から盗まれた後、お守りとして使用されます 誰かがどこへ行ってもポチョンロープを持っていれば、周りの人を興味深く魅了することができます。 2.イミュニティのお守り 金曜日のレギ（ジャワ暦）で亡くなった人々のポコンロープも、免疫のお守りとして使用されていると考えられています。 このポチョンロープは、誰かが鋭い武器や銃器に免疫があると言われるように、体に結び付ける必要があるだけです。 3.お守りの販売 レストランやビジネスの場所を販売するためのお守りとしてのポチョンロープ。 この集落のお守りとしてのポコンロープの使用は、悪魔を召喚し、悪魔の助けを求める黒魔術師のアドバイスに基づいていました。 タリポチョン（インドネシア語） タリポチョンは、所有者に免疫をもたらすと信じられているインドネシアのお守りの1つです。 さらに、このお守りは、その所有者が遠くにジャンプしたり、犯罪の犠牲者を深い眠りに陥らせたりする能力を持たせることができると信じられています。 タリポチョンは、鋭利な武器などによる攻撃を避けるために犯罪者の間で広く使用されています。 またはその犠牲者に催眠術をかけるために使用されます。 タリポチョンは、ペスギハンの儀式やペレットにも使用されると考えられています インドネシアの人々、特にジャワの部族は今でもお守りやオカルトを信じています。成功を収めたいと思っている人もいます。権力はすぐに黒魔術の使い方を選びます。  

先週、北スラウェシのインドネシアのミナハサ半島に地域の高官、外交官、地元のユダヤ人コミュニティのメンバーが集まり、東南アジア初のホロコースト記念博物館を開館しましたが、その後、高レベルの宗教家からの反発に直面しています。 Sha’ar Hashamayim Synagogue内にあるこの博物館は、ユダヤ人とインドネシア人のビジネスマン、Rabbi Yaakov Baruchと、ドイツ駐インドネシア大使のInaLapelによって開館しました。 「私は、インドネシアで開催された国際ホロコースト記念日（1月27日）のホロコースト博物館の開館に出席しました。この種の博物館は、東南アジアで初めて、ここのユダヤ人コミュニティの主導によるものです」とLepel氏は述べています。ツイッター。 What an honour to be in Minahasa 🇮🇩 and speak at the opening of its Holocaust Museum on #InternationalHolocaustRemembranceDay (27 Jan). Germany will always support remembrance towards this "universal lesson" and stand up against racism, anti-Semitism, and any form of intolerance. pic.twitter.com/Yv8LeRNE3t — Ina Lepel (@GermanAmbJaka) January 27, […]

イニシャルHHを持つ23歳の資本家は、日曜日（2020年7月13日）の深夜近くに、売春事件の疑いに関連するメダン警察サトレスクリム職員によって確保されています。 警察は、日曜日（2020年7月13日）の夜にメダンのスターホテルでFTVアーティストを予約した男の手口を明らかにした。 メダン刑事捜査部長のマルトゥアサトビング委員は、HHを予約した男性は、アーティストをメダンに連れて行くと言われたヒモに最初に連絡したと語った。 彼はその男がメダン市の居住者であったと言いました。 「男はメダン市の居住者である」と彼は言った。 Martuasahは、オンライン売春に関与しているのではないかと疑いながら説明した。 「主張はオンライン売春に関連しているが、HHは確かに芸術家である」と彼は言った。 メダン警察警察局長、ポルリコスナルコ上級委員は、この事件の最初の開示は、アーティストを連れてくることができるヒモがあったという情報からであると述べました。 「数日前にサトレスクリムとサティンテルカムの友人たちは、売春の文脈でアーティストを紹介するためにメダンの人々に提供されたいくつかの疑われるヒモを言った」と彼は月曜日に言った。 彼はイニシャルHHのアーティストが日曜日（2020年7月12日）にジャカルタから上陸したと主張したと述べました。 「これは調査中です。それから今朝情報を入手しました。私たちはイニシャルHHの女性の1人を確保し、彼女が今朝ジャカルタから上陸したばかりであることを告白し、同僚と一緒にホテルに一泊しました」と彼は言った。 リコは、HHがホテルの男と一緒に確保されたと述べました。 「明日説明できることの枠組みを明確にするために、メダン市のホテルの1つで一人の男性と一緒にいる間に」と彼は言った。 しかし、彼の党はまだ売春事件の真実に関連する明快さに関して深いままであり、すぐにそれを通知するだろうと彼は強調した。 「これは私たちの主張が売春に関連しているかどうか、そして私たちがアーティストであるかどうかを調査しているものです。私たちは今夜深くなり、できれば明日完全な情報を得ます」と彼は言った。 月曜日（2020年7月13日）の早朝まで、捜査官はまだHHと彼と一緒にいる男性を捜査している。 トリビューンによって編集された情報で、アーティストは男性と一緒に5つ星ホテルで確保され、21：30頃WIBで確保されました。 女性と子供用の保護ユニットルームに案内されたとき、HHは赤い帽子と黒いシャツ、青いジャケットとマスクを着て現れました。 彼は顔を手で覆い続けているようで、声明は出しませんでした。 SOURCE: TRIBUN

インドネシアは日本が3年間植民地化した国である、 実際、多くの日本人は東南アジアのインドネシアの国を知りません。 ほとんどの日本人は、尋ねられた場合にのみバリ島を知っています。 バリ島はインドネシアにあり、インドネシアの一部です。バリ島で使用される一般的な言語はインドネシア語です。 世界では、バリは、特に日本人とオーストラリア人の観光客にとって、さまざまな芸術的および文化的製品のユニークさを備えた観光地としてよく知られています。 バリは神々の島と千の寺院の島としても知られています。 バリは文化観光で非常に人気があり、日本人女性の間でビーチギゴロも人気があり、多くの愛好家にインドネシア語を学ばせています。 それに加えて、インドネシアは大企業が投資する場所として有名であり、世界市場向けにインドネシアで作られた日本の工場がたくさんあります したがって、多くの日本人はインドネシア語を学ぶことに興味を持っています. 日本人のためにインドネシア語を学ぶのは難しいですか？ 簡単なインドネシア語 1.インドネシア語は、時間や時制に基づいて動詞の形（活用）を変えません。 インドネシア語では、動詞「食べる」は、いつでも、形はまだ「食べる」です。昨日でも、明日でも、今でも、形はまだ食べています。 一方、英語では、「食べる」という動詞は、時間帯によって変わります。つまり、私は食べている、食べている、食べた、などです。 2.インドネシア語の発音は比較的一貫しています。 インドネシア語では、文字「a」は「a」と読み、「b」は「b」と読み、他のほとんどの文字と音も同様です。 一方、英語では、「“father”, “bag”, “ball”, “barn”, 」という単語の「a」の文字は、それぞれ異なる発音を持っています。 3.名詞（名詞）の間に性差はありません。 インドネシア語では、名詞または名詞は、男性、女性、または中立の性別によって区別されません。 他の言語では、たとえばスペイン語には、chica（女の子）、chico（男の子）またはseñor（マスター）、señorita（愛人）などの女性形と男性形の名詞があります。 4.主語は動詞の形の変化に影響を与えません。 インドネシア語の動詞または動詞は、主題の変更によって形が変わることはありません。たとえば、次の表で比較を確認できます。 5.名詞には特別な複数形はなく、繰り返すだけで済みます。 例：kue -kue )ケーキ-ケーキ)、(人-人) orang orang 英語では、複数形は、名詞に「s」を追加するか(例：DURIAN-DURIANS)、 名詞をchild – children, person – peopleなどの特殊な形式に変更することによって取得されます。 インドネシア語の難しさ あなたが英語、北京語、日本語などの外国語を話す人なら、参照はこれらの外国語であるため、非常に困難です。 しかし、インドネシア語を母国語とする人の視点から見ると、難しさは1つだけです。つまり、接辞を使用するためのルールです。 接辞は、意味を持つ最小の言語形式であり、通常は結合形態素の形式で、自由な形態素または基本的な単語に常に接辞または結合されます。 接辞または接辞を与えるプロセスは、音の変化をもたらし、文法的な意味を生成し、単語の機能を変化させます。 または、共接辞は、単語に同時に付けられる接頭辞と接尾辞であり、徐々にではなく、1つずつではありません 難しインドネシア語 あなたが英語、北京語、日本語などの外国語を話す人なら、参照はこれらの外国語であるため、非常に困難です。 しかし、インドネシア語を母国語とする人の視点から見ると、難しさは1つだけです。つまり、接辞を使用するためのルールです。 接辞は、意味を持つ最小の言語形式であり、通常は結合形態素の形式で、自由な形態素または基本的な単語に常に接辞または結合されます。 接辞または接辞を与えるプロセスは、音の変化をもたらし、文法的な意味を生成し、単語の機能を変化させます。 または、共接辞は、単語に同時に付けられる接頭辞と接尾辞であり、徐々にではなく、1つずつではありません 例： Menulis,Menyendiri,Mengudara,permainan,kebersihan,berkenalan,bertangis-tangisan,perdengarkan,gemilang,gelombang 細かいならこのサイトを訪ねって下さい 外国人がインドネシア語を学ぶとき、 […]

インドネシアの人々は、家の外と内の両方で食事をするときに多くの独特の習慣を持っています。これは、原始的な日本人にとって可能です。 インドネシアに行ったことがない日本人の中には、木のスプーンで食べても、インドネシア人の生活はとても貧しいと信じている人もいます。 インドネシア人を食べるときに食べる文化的習慣はいくつかありますが、 何ですか？ 1.足を椅子に持ち上げながらワルテグで食べる ワルテグ別名WarungTegal（ワルングテガル）は、インドネシア人が食べるのが好きな場所の1つです。多様なメニューを備えた低価格は、インドネシア人がワルテグで食べるのが好きな理由です。 食事をするときは、ワルテグの椅子に足を上げても大丈夫です。他の人の邪魔をしない限り、 2.ナシパダンを手で食べる   ワルテグに加えて、ナシパダンは炭水化物と脂肪が多く、すぐに胃を満たすため、昼食時のインドネシア人の主力でもあります。ナシパダンはスパイスが豊富で、手で食べると味が良くなることで有名です。この習慣はインドネシア人だけが所有しています。 3.ご飯と一緒に食べる 今日のインドネシア人は、一日にご飯を食べないと満腹感がありません。パンを食べると満腹感がありません。多くのインドネシア人でさえ、ご飯と一緒にピザを食べます。 4.テンペと揚げ豆腐は追加のおかずです おかずが何であれ、ご飯を食べるとき、インドネシア人は豆腐、テンペ、バクワンなどのさまざまな揚げ物でそれを補完することを好み、食事の選択肢をより多様にします。 5.一番美味しいおかずが最後に残ります 最もおいしいおかずを最後に食べることは、インドネシア人の習慣の1つです。たとえば、フライドチキンを食べるときは、サクサクした皮が最後に食べられます。 6.食べる前に祈る 平均的なインドネシア人は、自分の宗教がイスラム教、キリスト教、ヒンズー教、仏教のいずれであるかを食べる前に祈り、その日に食べられるように創造主である神に感謝の意を表して食事をします。 一方、多くの人は、黒魔術を避け、悪魔が食べ物を食べないように、食べる前に祈ることを信じています。食べ物が神からの前向きなエネルギーによって保護されていることを祈ることによって 7.幸せなときに一緒に食べる文化  インドネシア人のために一緒に食事をすることは、ゲストへの挨拶として、または良いニュース（結婚式、勝利、大学卒業など）を受け取ったときに神に感謝するために、民族、宗教、特定の地域にとって非常に厚い文化です。 しかし、特定の部族の特定の死の儀式や葬式には、敬意の形として一緒に食べる文化もあります 8.手で食べる 手で食べる習慣は昔からのインドネシア人の習慣であり、手で食べることは最初に洗わなければならず、インドネシア人にとって清潔で聖なるものと考えられています。 手で食べることは、自然の働きと神の恵みに自然に感謝しています 中国人とヨーロッパ人の流入 （ポルトガル人、英人、オランダ人）これまで、多くのインドネシア人がフォーク、鉄のスプーン、さらには箸を使用できるようになりました。 しかし、ナシパダンやワルテグなどの特定の食品やご飯と一緒のもの。 インドネシア人にとっては、味が良くなるので手で食べる方がいいです  

先月、自然保護論者は、リハビリされた3頭のオランウータンをインドネシアのブキットバカブキットラヤ国立公園に放しました。霊長類の1人であるうんゆを監視している間、チームはなじみのあるユニークな顔に出会えてうれしかった。世界で唯一知られているアルビノオランウータンであるアルバは、熱帯雨林の中に姿を現しました。そして、彼女自身が野生に放たれてから1年後、彼女は非常にうまくやっているようです。 彼女の明るい青い目と薄い毛皮で、アルバは珍しいものの中で珍しいです。オランウータンの3種、ボルネオ、スマトラン、タパヌリは絶滅の危機に瀕しており、現在はインドネシアのスマトラ島と、インドネシア、マレーシア、ブルネイが共有するボルネオ島にのみ生息しています。これらの類人猿は、主に生息地の喪失によって脅かされています。なぜなら、彼らの原生林の広大な帯が農業目的、特にパーム油生産のために伐採されたからです。オランウータンは、生息地の減少によって人間と接触するようになると、餌を求めて狩られたり、攻撃されたりすることがあります。 オランウータン、特に若い人も、違法なペット取引で捕らえられています。ギズモードのジョージドヴォルスキーによると、ボルネオオランウータンのアルバは、ボルネオのインドネシアの部分で村人に捕らえられ、檻に入れられた後、2017年に救助されました。ボルネオオランウータンサバイバルファンデーション（BOSF）と中央カリマンタン天然資源保護局の職員は、彼女が脱水状態で、寄生虫に感染し、苦しんでいることを発見しました。 救助時に5歳だったアルバは、ニャルメンテンオランウータン救助救助センターに送られました。彼女は人間の監督の下でほぼ2年を過ごしました。彼女はアルビノであるため、回復は遅いものでした。アルバは、視力や聴覚の低下、光に対する過敏症など、さまざまな健康状態に影響を受けやすいのですが、BOSFによると、彼女は「優れた登山と社交のスキル」を示しました。 2018年12月、アルバとキカという名前の別の救助されたオランウータンが、オランウータンを救うための戦いで重要な役割を果たしている保護地域であるブキットバカブキットラヤ国立公園で解放されました。 BOSFとブキットバカブキットラヤ国立公園事務所は、解放された後もリハビリされたオランウータンを監視し続けています。彼らの観察によれば、野生に戻った最初の1年間、アルバは餌を与えたり、森を旅したり、休んだりすることに多くの時間を費やしました。ブキットバカブキットラヤ国立公園局の責任者であるアグンヌグロホ氏は、彼のチームの報告によると、「アルバは広範囲にわたる探検、巧みな採餌、巧みな巣作りが可能です。彼女はまた、国立公園内で解放された他のオランウータンとも交流しています。二人はリハビリセンターに一緒に収容されていました。 専門家は、彼女が繁栄し続けることを確実にするために、今後3か月間アルバを監視し続けるでしょう。しかし、これまでの彼女の進歩は「本当に前向き」でした、とNugrohoは言います。「私たちは皆、アルバがこの森で生き残り、野生で生き続けることを望んでいます。」 source: https://www.smithsonianmag.com/smart-news/only-known-albino-orangutan-doing-great-after-her-release-wild-180974351/

バラパンアヤム（インドネシア語）:チキンレース  インドネシアには百万のユニークな文化があります。 各地域には独自の伝統があります。 マドゥラ島にカラパンサピがある場合、スンバワ島にバラパンアヤムがあります。 簡単に言えば、この2つはほとんど同じですが、違いを生むのは、争われている動物です。 バラパンアヤムはコックレース大会を意味します。 この大会は、東ヌサトゥンガラ島のスンバワ島で代々受け継がれてきたユニークな伝統です。 それはただの賞品ではありません。 主力の鶏がタイトルを獲得した場合、鶏の販売価格は何倍も上昇します。 2羽の鶏が並んで走ることができる紐で取り付けられています。 オンドリの走りのペースは騎手によって決まります。 競馬場にとどまるためには、鶏を放牧するスキルを考慮する必要があります。 かつて、バラパンアヤムは、田植えの時期に日常的に行われていたゲームでした。 現在、バラパンアヤムの楽しい伝統は、毎月定期的に開催されているスンバワのアイコンになっています。 乾燥した籐の棒は、鶏の速度を制御するために使用されます。鶏を訓練するだけでなく、バ​​ラパンアヤム騎手も機敏でなければなりません。 騎手バラパンアヤムの成功の鍵は騎手によって完全に決定されるため、騎手バラパンアヤムはできるだけ速く走らなければなりません。 バラパンアヤムトラックの長さは24メートルです。 これは、チャンピオンの称号を決定するために各プレーヤーが移動しなければならない距離です。勝者は、スタートラインからフィニッシュまでチキンをリードするのに最も速い時間を持っている人です。 それだけでなく、この鶏のペアはフィニッシュラインの真ん中でヤシの葉を通過しなければなりませんでした。地面に刺さったヤシの葉がうまく触れられれば、チームは成功したと言われます。 バラパンアヤムはランダムチキンではありません。含まれる資格があるのは、あらかじめ決められたクラスのオンドリです。 このオンドリはクラス1からクラス6に分類されます。体重とサイズによって、小さいものから大きいものまで区別されます。 この伝統は通常、競技場への障壁としてネットに囲まれたフィールドで開催されます。 優れたオンドリには大きな赤い櫛があります。細くて先のとがった脚は、鶏が競馬場を横切る速度を決定します。 2羽の鶏は、ノガまたは長さ50〜80cmの籐の棒でジャンボで結ばれています。 ジャンボ自体は、鶏の体を後ろから胸まで包むロープです。野賀の両端は2羽の鶏にジャンボで結ばれているので、並んで走ることができます。 トラック上の2羽の鶏を制御するのは簡単ではありません。一緒にされた2羽の鶏は反対方向に走る傾向があります。 一部の鶏でさえ、フィニッシュラインから背を向けました。観客の群衆にぶつかる別の鶏。ここで騎手のスキルがテストされます。 バラパンアヤム大会は、大事な日を盛り上げるために開催されます。 コンテストに参加する鶏の平均数は150から200です。彼らは、冷蔵庫、ストーブ、テレビ、その他の家電製品の形で賞品を競い合いました。ヤギから牛への贈り物でさえ。 バラパンアヤムの存在は、祖先から世代へと受け継がれてきました。 スンバワ島の典型的なアイコンとしてだけでなく、バ​​ラパンアヤムは家畜の販売価格を上げることで地域経済を後押しします。 鶏肉の価格は一般的に数十万からであり、鶏肉バラパンの勝者であることが証明された場合、数百万に達する可能性があります。 このチキンレースイベントは、政府の支援なしに東ヌサトゥンガラの地元の先住民から独自に開催されています 観光案内所でさえ、インドネシアのチキンレース文化の独自性を支援し、促進したことはありません。 source: https://www.merdeka.com/travel/tradisi-barapan-ayam-sumbawa-adu-kecepatan-hingga-tentukan-harga-jual.html

魂の伴侶は、私たちの周りにいる人、または基準の外にいる人である可能性があります。 以下はインドネシアで起こる教師と生徒の間の結婚です 1.中学校の教師と学生の結婚 確かに、あなたが仲間を持っているなら、あなたはどこにも行かないでしょう、アーウィン・パンガイラという名前の中学校の先生とヴィンダという名前の彼の学生の間のラブストーリーのように。 彼らはマナドから来て、2019年10月5日に結婚し、その後7年間の関係にありました。 彼らはマナド中学校の1つで教師と生徒として初めて会いました。そこでは当時13歳だったヴィンダが中学生で、27歳の数学教師であるアーウィンが彼女を教えました。クラス。 彼らのラブストーリーは時間とともに成長し、最終的にはお互いに引き付けられ、教師と生徒の関係ではなく愛のためにここに引き付けられ、デートすることにしました。 そして高校を卒業した後、ヴィンダはすぐにアーウィンにプロポーズし、私が上記の日に結婚しました。 2.教師と生徒の結婚 これが教師と男子生徒の間にある場合、2020年6月10日に東カリマンタンで19歳のアブドゥルコディールという自分の生徒からムリアンティという名前の29歳の教師が提案されました。彼らの結婚式はソーシャルメディア、特にtiktokで話題になりました。 学校でカーニバルの活動があり、卒業したかった後、最初は彼らは近くにいることができました。 Muhriantiがイベントの監督者に任命され、AbdulKodirがイベントに参加した学生の1人に任命されました。 彼らは最初にカーニバルイベントについて話し合った連絡先を交換しました。カーニバルイベントが終わった後も接続を維持するのに長い時間がかかりました。 チャットするたびに、最初の通常の快適さを感じる場所です。そして高校卒業後、アブドゥル・コディールは仕事を探していました。彼は仕事を得た後、すぐに結婚しました。  

タナトラジャは、インドネシアの南スラウェシで最高の観光地の1つです 魅惑的な自然の美しさだけでなく、トラジャにはユニークで興味深い文化があります。 そのうちの1つは、珍しい観光スポット、つまりカンビラベイビーグレイブツアーです。正確には、トンコサラプン、サンガラ、タナトラジャリージェンシー、南スラウェシにあります。 この木の赤ちゃんの埋葬施設は、ベイビーグレイブカンビラにあります。南スラウェシの山岳地帯に位置するか、南スラウェシの首都から306kmです。 名前が示すように、この場所はトラジャの人々の赤ちゃんのための墓地です。 しかし、ここに埋葬できるのは赤ちゃんだけではありません。この場所に埋められるべきいくつかのルールがあります。 地下に埋められた他の墓地とは異なり。 亡くなった赤ちゃんは後でタラの木に埋葬されます トラジャの人々はそれをパシリランと呼んでいました。これは、タラの木の幹に赤ちゃんを埋める行列です。 他の人とは異なり、トラジャアルクトドロコミュニティの祖先の信念は、まだ歯を成長させていない赤ちゃんの死は、大人の人間のように埋葬することを許可されていません。 死んだ赤ん坊は死後の彼の人生の運命である木に埋葬されます。 タラの木やパンノキの木には、白い樹液がたくさん含まれています。 彼らはこの木が母親の子宮の代わりになると信じています。 樹液は母乳や母乳の代わりになりますが。 赤ちゃんの死体をタラの木に挿入することで、カンビラの木は持続可能な形で保存されます。 タラの木のサイズを通常より大きくします。トラジャの人々はこの木を伐採しません。なぜなら、タラの木の存在は、赤ちゃんの来世への旅の継続であると信じられているからです。 埋葬地として空洞化することが多いですが、タラの木は他の通常の木と同じように生きることができます。 以前のように木の前の穴がすぐに乾くのを助けるのは木の樹液です。 選ばれた木は恣意的ではありませんでした、100-300センチメートルまでの高さを持つタラの木はかなり多くの樹液含有量を持っています、それは地域社会のための独自の哲学を持っています、多くの樹液はそのからのミルクに例えることができます母親。 そして、そのような葬式の概念は、赤ちゃんを母親の子宮に戻すと地元のコミュニティによって信じられています。母親の子宮は後で生まれ変わるでしょう。 カンビラ赤ちゃん墓地では、生後6か月で、まだ歯が生えていない赤ちゃんだけがここに埋葬できます。 赤ちゃんは、まるで子宮の中にいるかのように、体に一本の糸を付けずに埋葬されました。なぜなら、赤ちゃんはまだ純粋で罪がまったくなく、創造主に戻る権利があると考えられているからです。 葬列はかなり単純ですが、埋葬式は無計画に行われるべきではありません。 タラの木は赤ちゃんの大きさに合わせて穴が開けられ、赤ちゃんの死体が挿入された後、木の穴は繊維で覆われます。 赤ちゃんが埋めた木は、ヤシの繊維で覆われています。それほどタイトではありませんが、目標は、酸素がまだ木の巣穴に出入りできることです。 地域社会は社会階層を非常に尊重しています。そのため、赤ちゃんを所有する家族の社会階層が高いほど、墓の位置が高くなり、逆もまた同様です。 赤ちゃんの埋葬穴の上から下に段々になったパッチで見られます。理由がないわけではありませんが、赤ちゃんが生まれたときに付けられる社会的地位の配置。 家族のランクが高いほど、赤ちゃんの木の穴が埋められます。 赤ちゃんの墓の位置は恣意的ではなく、墓の場所は葬​​儀場に面している必要があります。これは遺族を称えるために行われます。 タラの木は、カンビラのさまざまな種類の木と並んで成長します。 1本のタラの木の幹は10個の赤ちゃんの埋葬穴を収容できます。 埋葬木の巣穴の位置も彼の実家の方向に調整されました。   ユニークなことに、トラジャの信念体系では、赤ちゃんの生まれた母親がタラの木で赤ちゃんの葬式を見ることができません。 母親は1年後まで赤ちゃんを見るのは不適切であると見なされました。これは、母親が悲しみにとらわれないようにするためです。 これにより、将来、母親が赤ちゃんを産む可能性が高まります。 興味深いことに、タラの木に何人の赤ちゃんが死んで埋葬されても、地元の人々はタラの木を使い果たすことはなく、木の中に何人の赤ちゃんがいても、死体から悪臭を放つことはありません。 現在、パシリランの伝統はもはや実践されていません。急速に広まったイスラム教とキリスト教の参入は、赤ちゃんを木に埋める儀式を放棄することを余儀なくされました。 この風袋の木の葬儀の過程は奇妙なことに死体の悪臭を嗅がない 正確には、1970年代以降、タラの木に赤ちゃんを埋めることはもはや行われていません。 1970年、古い伝統的な信念を持っていた多くの人々は、共産主義者と間違えられないように、強制的にイスラム教に改宗しなければなりませんでした。 当時、共産主義者はインドネシア国家の反逆者だと思っていた人々 source: https://www.merdeka.com/sumut/bikin-bulu-kuduk-berdiri-menyambangi-pekuburan-dalam-pohon-di-toraja.html https://www.dailymail.co.uk/news/article-3270383/amp/The-tree-graves-Indonesia-dead-babies-buried-inside-trunks-growing-plants-absorbed-nature.html